壬戌之秋2，七月既望3，苏子与客泛舟，游于赤壁之下4。清风徐来，水波不兴5。举酒属客6，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章7。少焉8，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间9。白露横江10，水光接天。纵一苇之所如11，凌万顷之茫然12。浩浩乎如凭虚御风13，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立14，羽化而登仙15。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之15。歌曰：“桂棹兮兰桨17，击空明兮溯流光18。渺渺兮予怀19，望美人兮天一方20。”客有吹洞箫者21，倚歌而和之22。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅23，不绝如缕24，舞幽壑之潜蛟25，泣孤舟之嫠妇26?”

苏子愀然27，正襟危坐，而问客曰28：“何为其然也？”

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎29?西望夏口30，东望武昌31，山川相缪32，郁乎苍苍33，此非曹孟德之困于周郎者乎34?方其破荆州弘35，下江陵36，顺流而东也，舳舻千里37，旌旗蔽空，酾酒临江38，横槊赋诗39，固一世之雄也40，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上41，侣鱼虾而友麋鹿42;驾一叶之扁舟43，举匏樽以相属44。寄蜉蝣于天地45，渺沧海之一粟46。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游47，抱明月而长终48。知不可乎骤得，托遗响于悲风49”。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯50，而未尝往也；盈虚者如彼51，而卒莫消长也52。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有53，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也54，而吾与子之所共适55”。

客喜而笑，洗盏更酌56，肴核既尽57，杯盘狼籍58。相与枕藉乎舟中59，不知东方之既白60。

【注释】 1宋神宗元丰二年(1079)，御史李定等人摘引苏轼诗句，断章取义，深文周纳，以攻击新法、讥议朝政的罪名，将苏轼逮捕入狱(此即“乌台御史府诗案”)，随后贬为黄州团练副使、本州安置。在黄州期间，苏轼曾多次游览赤鼻矶，写下了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两文和《念奴娇·赤壁怀古》词等名作。赤壁，此指黄州(今湖北黄冈)城西的赤鼻矶；三国时孙、曹交战的古战场赤壁，位于今湖北蒲圻县西、长江南岸。苏轼此赋乃假托史实，发思古之幽情，抒贬谪之苦衷，正所谓“借他人酒杯，浇自己胸中块垒”。 2壬戊：即宋神宗元丰五年(1802)。 3既望：指阴历每月十六日。望，阴历每月十五日。 4泛舟：荡舟，行船。 5徐：缓慢。兴，兴起。 6属(zhu主)客：劝请客人。属，同“嘱”。 7“明月”之诗：指《诗经·陈风·月出》;一说指曹操《短歌行》，因其中有“明明如月，何时可掇”，“月明星稀，乌鹊南飞”等诗句。“窈窕”之章，指《诗经·陈风·月出》第一章：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”(yao jiao舀绞)，与“窈窕”(tiao挑)音义相近.故称“窈窕之章”。一说指《诗经·周南·关睢》，因诗中有“窈窕淑女，君子好逑”之句。8少焉：少顷，一会儿。 9斗、牛：星宿名，指斗宿和牛宿。10白露：月光下江面呈现出的白雾状的水气。 11纵：放纵，任随。一苇，比喻小船象一片苇叶。如，往，到。 12凌：越过。茫然，指江面广远迷茫的样子。 13浩浩：水势盛大。凭(ping平)虚御风，在空中驾风而行。虚，太空。御，驾驭。 14遗世，离开人世。遗，留下。15羽化：道教称成仙为羽化。葛洪《抱朴子·对俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行。” 16扣舷：敲打船边。 17桂棹(zhao照)：桂木做的棹。兰桨，兰木做的桨。桂棹，兰桨，均为美称之辞。古代划船工具中，长者称，短者称桨。 18空明：指澄澈透明的江水。溯(su素)，逆流而上流光，指月光。 19渺渺：遥远。予，我。 20美人：自屈原《离骚》采用“美人香草”的比兴寄托手法以来，我国古代诗文中常用“美人”比喻贤君或政治理想。有人认为此处暗指宋神宗，可聊备一说。21吹洞箫者：当指杨世昌。清人赵翼《陔余丛考》卷二十四：“东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴匏庵有诗云：‘西飞一鹤去何祥？有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。’据此，则客乃杨世昌也。”杨世昌，字子京，绵州(治所在今四川绵阳县西)武都山道士。洞箫，古箫都是用几根箫管编在一起，称为排箫，排箫的管底一般都用蜡填塞，末用蜡填底者叫做“洞箫”。 22倚歌：按照歌曲的音调曲拍。和(he贺)，应和。 23袅(niao鸟)袅：形容声音细弱悠长，缭绕不息。 24绝：断。缕，细线。 25幽壑(he贺)：深谷，深渊。 26嫠(li离)妇：寡妇。 27愀(qiao巧)然：忧愁的样子。 28正襟危坐：理正衣襟，严肃地端坐着。 29曹孟德之诗：指曹操的四言诗《短歌行》。孟德，曹操字。 30夏口：古城名，相传为孙权所建，故址在今湖北武昌市。31武昌：三国时吴国武昌县，即今湖北鄂城县。 32缪(lido聊)：通“缭”，连接，缭绕。 33郁：茂盛。苍苍，一片深青色。 34周郎：三国时吴将周瑜，字公瑾，庐江郡舒(今安微庐江县西)人，二十四岁任建威中郎将，时人称为周郎。汉献帝建安十三年(208)，周瑜率领吴军五万，在赤壁与曹军对垒，他采用黄盖诈降计，施行火攻，一举击溃曹操八十万人马，史称“赤壁之战”。曹孟德困于周郎，指此。 35方：正当。破荆州，建安十三年，曹操率大军南下，荆州刺史刘表之子刘琮俯首归降，曹操不战而得荆州。 36下江陵：曹操占领荆州后，又在当阳长坂坡打败刘备，攻下江陵(今属湖北)。 37舳舻(zhu lu逐卢)：指大船。舳，船后把舵处。舻，船前置棹处。 38酾(shi师)酒：斟酒，把酒。 39横槊(shuo朔)赋诗：指在行军途中作诗。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”槊，长矛。 40固：本来。一世之雄，一代英雄。 41渔樵：打鱼砍柴，借指贬官放逐生活。江渚(zhu主)，江中小洲。苏轼《答李端淑书》：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所骂，辄自喜渐不为人识。”42麋(mi迷)：鹿的一种。 43扁(pian偏)舟：小船。 44匏(pao袍)樽：用匏瓜外壳制成的酒器。匏，葫芦的一种。 45蜉蝣(fuyou浮游)：一种小虫，生存时间很短，朝生夕死。 46渺：小。粟，小米。 47挟，挟持，携带。 48长终：长期共存，直到最后结束。49遗响：遗音，此指洞箫之余音。 50逝者如斯：流逝的时光象这河水一样。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯乎，不舍昼夜！”51盈虚：满与缺。彼，指月亮。 52卒：最终。消长，减少和增多。53苟：假如。 54造物者：指大自然。无尽藏，无穷无尽的宝藏。本自佛家语“无尽藏海”(象海包罗万物一样)。 55适：享受，玩赏。56更酌：重新斟酒。 57肴核：菜肴和果品。 58狼籍：同“狼藉”，零散杂乱的样子。 59枕藉：枕头和垫子，此处用作动词。 60既白：已经出现白色，此指天亮了。

【今译】 宋神宗元丰五年秋天，七月十六日晚上，我和客人乘着小船到赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面波平浪静。我举起酒杯请客饮酒，随口咏诵《诗经》的《月出》诗，歌吟其中的第一章。不多一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间慢慢移动着。白茫茫的水雾横布江上，波光和天光连成一片。我们任随苇叶般的船儿自由漂浮，越过那茫茫无际的万顷江面；船儿浩浩荡荡，如同在空中驾风飞行，不知要到什么地方才停止，我飘飘悠悠，好象离开了人世而独立无依、长上了翅膀要飞升仙境一样。

这时，我们饮酒也饮得十分高兴，我便敲打着船边唱起歌来，歌词是：“桂树做的棹啊兰木做的桨，船儿击破了明亮的水面啊迎着月光向前飘荡。我的心儿啊想得多么遥远，眺望那美人啊却在天的另一方。”客人中有一位善吹洞箫的，他便按照我唱歌的曲拍伴奏起来。那箫声呜呜地响着，象是怨恨，象是思慕，象是哭泣，又象是哀诉，余音缭绕，有如细丝一样绵延不断。它使深渊中蛟龙为之起舞，叫孤舟中的寡妇为之悲啼。

我不禁面带忧愁，整衣正坐，问客人道：“你为什么吹奏得这样悲凉呢？”

客人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？西望夏口，东望武昌，山环水绕，草木苍翠，这儿不是当年曹操被周瑜击败的地方吗？想当初他击破荆州、攻占江陵、顺水东下的时候，舰船千里不断，战旗遮蔽天空，他面对大江斟酒痛饮，横握长矛慨然吟诗，那真是一代英雄啊！可是如今他在哪里呢！何况我和你在江洲上过着象渔父樵夫一般的流放生活，整天与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着象树叶似的小船，举起匏瓜做的酒杯互相劝酒。我们就象蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得如同大海中的一粒小米。哀叹我们人生如此短促，羡慕长江却那样无穷无尽。真想携带着神仙一起漫游天下，抱持着明月与它永世长存。我知道这不可能一下子得到，才在悲凉的秋风中，把我的忧思寄托到箫声里去。”

我听了以后，说道：“客人，你也知道水和月的情况吗？江水象这样流来流去，实际上却并没有流走；月亮象这样时圆时缺，最终却并没有增减。如果从事物变化的角度来看，那么天地没有一瞬间不发生变化；如果从不变的角度来看，那么万物和我们都是没有穷尽的，又为什么去羡慕长江呢？况且在天地之间，万物各有其主；假如不是属于我所有，即使小到一根毫毛也不能乱取。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听见了就成为声音，眼睛看见了就成为颜色，任凭我们享受，无人禁止，而且永远也享受不完，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的。 客人高兴得笑起来了，于是我们洗了酒杯，重新斟酒再饮，菜肴和果品吃完以后，杯子盘子杂乱地摆放着。我们互相靠着睡在船里，不知道东方天空已经发白。

’【集评】 宋·晁补之《续离骚序》：“赤壁前后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。” 宋·谢枋得《文章轨范》卷七：“此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯仰六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。" 宋·王正德《余师录》卷三：“贾谊、宋玉赋，皆天成自然。张华《鹪鹩赋》，亦佳妙。子瞻诸文，皆有奇气，至《赤壁赋》，仿佛屈原、宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。” 明·杨慎《三苏文范》卷十六：“钟惺：《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以该彼。” 明·归有光《文章指南》：“如陶渊明《归去来辞》，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇。” 明·茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家苏文忠公文钞》卷二十公：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。" 清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五：“游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。” 清·储欣《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷一：“行歌笑傲，愤世嫉邪。” 清·余诚《重订古文释义新编》卷八：“起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺予怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，那复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。”

清·浦起龙《古文眉诠》卷六十九：“二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不粘，其感兴也不脱，纯乎化机。”

清·张伯行《唐宋八大家文钞》卷八：“以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。”

清·李扶九《古文笔法百篇》卷十四：“以文体论，似游赤壁记也。然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》、《好色赋》皆此类也。以文法论，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参禅学佛，故号“东坡居士”。其笔墨之飘洒，机趣之活泼，又似于仙，故世号日“坡仙”。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭叙》。其借客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之《进学解》，乃巧为避忌也。《辑注》评：风月作线索，悲乐作转换，引曹孟德为赤壁设色，应照点缀，抒柚亦工。篇中凡十二用韵。”黄仁辅书后：“黄州为全鄂胜境，子由《快哉亭记》谓其南合湘、沅，北合汉、沔，其势奔流肆放，益张于赤壁之下。余尝三至其地，凭苏子吊古之虚，瞰长江之清流，慨然想见其为人。夫以天地之大，白露清风，长江皓月，何在非供骚人笔墨资者？然非所性不失，有以胜造化鼓铸之情，鲜不动于物而生其羡矣。坡仙以象外之神，写个中之境，物皆自得，兴与人同，故能使一时望君吁古之怀，遂成为千百世凭吊兴亡之所。而其穷耳目之胜，又适如子由之记《快哉》，令人读之，真有难为兄难为弟者。此所由壮色江山，而江山皆乐为之助也欤！”

【总案】 这篇散文赋叙写作者月夜泛舟赤壁及其感受，深刻反映了他贬谪期间政治上倍感压抑、苦闷而寄情山水、以求超脱的复杂内心世界。文章以夜游赤壁为线索，紧扣其地之风月山川展开描写和议论，先写清风明月之夜，主客荡舟江上，酌酒赋诗，飘然欲仙，展现了一幅充满诗情画意的长江月夜图，抒发了泛舟夜游而赏心悦目的欢乐之情；继写主人放歌、客人相和，由萧声的凄凉哀怨，自然引出主客问答，借客之言，从眺望赤壁山川激起对历史人物的凭吊，进而跌入现实人生的感慨，主客之怀由欢乐转为悲哀后；写主人的答对，借眼前江水与明月为喻，阐述万物与人生“变”与“不变”的哲理，强调人应当随遇而安，与自然相适，主客在旷达乐观中得以解脱。文中所谓主客对话，实际上正是作者的内心自白，充分表现了他矛盾复杂的思想感情。苏子所谓“变”与“不变”的人生哲理。含有老庄齐物我，等荣辱、同生死的思想因素，对后世有着一定的消极影响。

本文采用赋体传统的主客问答形式，施以清新活泼的散文笔法，其间有歌辞，有对话，骈散交杂，挥洒自如；全篇写景、抒情、说理浑然融为一体，诗情、画意、理趣相互映衬发明；行文富有波澜，感情起伏跌宕，读来兴味无穷，引人入胜。