苏州清老郎庙碑

清代戏曲文物。在苏州镇抚司前老郎庙内。“老郎”是旧戏班中供奉的祖师神。苏州老郎庙是艺人祭祀戏神的场所，后来成为管辖戏曲艺人的“梨园总局”，具有行会组织的性质，又称“梨园公所”。庙内原有从清初雍正十二年(1734)至民国初年所立的石碑二十二座，分别为《奉宪永禁差役梨园扮演迎春碑文》（雍正十二年）、《感恩碑记》(乾隆元年，1736)、《花名碑记》（乾隆元年）、《翼宿神祠碑记》（乾隆四十八年）、《历年捐款花名碑》(乾隆五十六年，共七座)、《钦奉谕旨给示碑》(嘉庆三年，1798，共二座)、《吴郡老郎神庙之记》（嘉庆九年）、《入会规例之碑》（嘉庆二十四年）、《苏州织造部堂示禁碑》(道光二十七年，1847)、《苏州府正堂碑记》（道光二十八年）、《长（洲）元（和）吴（县）三县碑记》（道光二十八年）、《修建音乐台纪事碑》（道光二十九年）、《重修老郎庙捐资碑记》(光绪七年，1881)、《老郎庙房屋图契碑》(民国四年，1915)、《李孝子传碑》。碑石今已不存，仅馀碑文拓片。这些碑文记载了清代许多戏曲史料，对了解清代戏曲活动有重要的参考价值。如《奉宪永禁差役梨园扮演迎春碑文》，记载了清廷提倡昆山腔、免除昆山腔艺人承担迎春扮演的差事，责令由民间艺人的“丐户”担任，这反映了当时昆山腔艺人较优越的社会地位。《翼宿神祠碑记》为苏州织造府所立，说明它具有兼管戏曲文化的权力。《历年捐款花名碑》则记载“梨园总局”在各地设有分局的史实，于此可知当时苏州与各地戏曲团体和艺人有着密切的联系。《钦奉谕旨给示碑》转述清廷“谕旨”，提倡昆山腔和弋阳腔，禁止乱弹、梆子、弦索、秦腔等地方戏演出，下令乱弹等地方戏曲艺人一律改习昆弋二腔，反映了清中叶地方戏勃兴，“花部”与“雅部”争胜的情况，同时也揭露了清朝统治者对地方戏曲干涉压迫的政策。