入内出外说

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王国维提出的作家观察和体验人生的理论主张。

语出《人间词话》：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”“入乎其内”，意指创作者对宇宙人生须进行认真的观察、体验，古人谓之“体物入微”，王国维认为要“有重视外物之意”，“与花鸟共忧乐”，这样才能“见者真，知者深”，没有这样的“入”，就无法写出“物”的“生气”与美。“入乎其内”，就是体验生活，捕捉题材。王国维深受康德美学超功利论的影响，他所强调的创作家的“入”，是摆脱了功利关系的“诗人之眼”的体物，是“忘物与我之关系”的体物。

观察与体验宇宙人生，不能只有“入乎其内”这一个方面，不能把自己沉没于对象之中不能自拔，还要不粘滞于外物，不为纷纭复杂的现象所淹没，这就是“出乎其外”。“出”，就是“要有轻视外物之意”，“能以奴仆命风月”，如此才能对题材进行取舍、提炼和加工，以创作家的“自我”主宰万物，创作出有“生气”和“高致”的作品。

如刘熙载在《游艺约言》中所说：“身在瓮外，方能运瓮；身在衣内，方能胜衣。斯意也，在文则一驭题、一称题也。”从“入乎其内”到“出乎其外”是创作家认识和反映生活从感性到理性的过程，只有反复地“入”和“出”，才“能写之”“能观之”，艺术形象才不会是自然的翻版或违反生活的捏造，而是有著真实、生动和丰富生命力的艺术美。“入乎其内”，“出乎其外”二者是辩证统一的，是缺一不可的。

王国维提出这一原则是对刘勰的“心物交融”说和龚自珍的“善出善入”说的继承和发展。