舜水学派

清初朱之瑜所代表的学派。朱之瑜(1600—1682)，字鲁玙，号舜水，浙江余姚人。明亡后十五年间，奔波于日本、安南、暹逻和国内各地，曾与张煌言共事反清，又与冯跻仲到日本乞师，后随郑成功入长江北征，终不肯降清，亡命日本，曾被日本宰相德川光国侍为上宾，并亲受业为弟子，因此梁启超称他“不特是德川朝的恩人，也是日本维新致强最有力的导师”(《中国近三百年学术史·朱舜水》)。朱舜水通过反思明清之际的历史，认识到了明朝衰亡最深刻的原因在于宋明理学的空疏误国，因此力主强调实理实行的儒学即实学，反对空谈无行的理学。他所讲的实理，是指明明白白，平平常常的“现前道理”，指出宋儒所讲的“理”虽然极微极妙，却无益于当世，更无功效可言。他反复强调，“学问之道，贵在实行”，“圣贤之学，俱在履践”(《朱舜水集》卷十《答安东守约问》)，知与行是合一不分的，若如宋儒所云待穷尽事事物物之理，然后致知及治国平天下，实际是不可能的。他也不同意王阳明“只讲一个知时便是行了”的说法，认为学问之道，“必须身体力行，方为有得”(今井弘济：《舜水先生行实》)。他进而指出，学说思想的实行，就儒者而言，主要包括两个方面，其一是躬行修德，笃实践履，另一则曰学以致用，政教经世。他还认为，人的善恶全在于后天习得的心性学说为理论依据，因此主张“敬教劝学”，“兴贤育才”。朱舜水的著作，康熙年间即在日本广为流传，先后有 《朱舜水先生文集》 二十八卷，《朱徵君集》十卷诸刊本行世，民国初年，浙江人马浮编定《文集》二十五卷，《释奠仪注》一卷，《阳九述略》一卷，《安南供役纪事》一卷，总为《舜水遗书》。朱之瑜之学在日本影响很大，他的弟子有安东守约、德川光国、今井弘济、安积觉，源刚伯、小宅生顺等。