舍形无性

清初颜元的伦理命题。意指人的气质之形和义理之性相互渗透，不可分割。语出自《存人编》卷一：“形，性之形也；性，形之性也，舍形则无性矣，舍性亦无形矣。”认为人性是人的气质即生理、心理机能通过遇于物、发于情、见于事而显现出的义理。因此，人性即是人的气质之性，离开形体气质则无以见性。“若无气质，理将安附？”（同上书）肯定人之情欲的合理性，提出对人之饮食男女等生活欲望应给予合理地满足。但亦反对纵欲，“人欲虽无能绝，而常循乎天理”(《颜习斋先生言行录》卷上)。主张通过外在的身体力行才可达到内在的心性修养，“形、性不二，孔门一片工夫。故告颜子非礼勿视、听、言、动。治耳目即治心思也”。(《四书正误》卷六)该命题阐述了道德观念与情感欲求的内在联系，具有感性主义人性论的倾向。