| 字词 | 至善 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 至善zhì shàn（字）陈德，明代人，曾任同知大都督府事，封临江侯。 至善岁月的全部馨香和芳菲都在一只蜜蜂的袋里， 矿藏的全部美妙和富裕都在一块宝石的心里， 在一颗珍珠的核里有着大海的全部阴阳。 馨香和芳菲，阴和阳，美妙、富裕， 以及——远远超过它们的—— 比宝石更光辉的真诚， 比珍珠更纯洁的信任，—— 宇宙间最光辉的真诚，最纯洁的信任—— 一切对我来说， 都在一个姑娘的吻里。 (阮珅 译) 宝石、珍珠……这些都是物质世界中十分稀罕的东西；真诚、信任……又都是精神世界中难得的品质。本诗前八行用不同的比喻，极力突出了宇宙间一切最美好的事物，而这些对诗人来说， “都在一个姑娘的吻里”。这最后两行才点明主题。 这原是一首充满哲理的爱情诗。 读者不禁要问： 这姑娘是谁？她就是伊丽莎白· 巴莱特， 后来的白朗宁夫人。 白朗宁的一生和诗歌同他对伊丽莎白 · 巴莱特的一片至诚恋情紧密地交织在一起。 他俩见面以前通过诗歌创作而认识， “神交”久矣， 先是通信， 而后才相约见面。 真是“心有灵犀一点通”。他们互相倾慕着， 在频繁的书信往来中讨论诗歌， 讨论人生，讨论“一切”。 按照世俗的观点， 他俩的爱情并不是那么 “美妙”的。 女诗人比白朗宁大六岁， 时年三十九， 韶华已逝， 更何况是一个病残的身躯！白朗宁冲破了种种阻力， 以他的真诚叩开了那扇因为自卑而紧锁的心扉。 姑娘的父亲冷酷而专横， 极力反对， 但这并没有使白朗宁退却，因为他已经把自己和心爱人溶为一体，就象把自己的生命和诗歌熔铸在一起一样。 于是他们在教堂里秘密结婚， 以后离家出走，定居异国他乡，在一起度过了十五年的幸福生活，没有一天分离。 这首诗， 我们不妨看作是一篇爱情的宣言。 白朗宁确确实实实践了他在诗中的表白： 对爱情忠贞不渝， 对诗歌矢志不移， 一生追求生活中和事业上 “至善”至美的崇高精神境界。 在一百多年前资本主义的英国， 在那个金钱主宰一切的社会里， 产生了这样的诗， 产生了白朗宁夫妇这样的诗人， 这是多么难能可贵！ 作为后世人， 我们可以从中汲取些什么呢？ (曾彦一) 至善
〔英国〕 勃朗宁 岁月的全部馨香和芳菲都在一只蜜蜂的袋里， 矿藏的全部美妙和富裕都在一块宝石的心里， 在一颗珍珠的核里有着大海的全部阴阳。 馨香和芳菲，阴和阳，美妙，富裕， 以及——远远超过它们的—— 比宝石更光辉的真诚， 比珍珠更纯洁的信任，—— 宇宙间最光辉的真诚，最纯洁的信任—— 一切对我来说， 都在一个姑娘的吻里。 (飞白 译) 罗伯特·勃朗宁(1812—1889)是19世纪英国诗人，生于伦敦一个殷实的银行职员家庭，自小就熟读古典文学作品。14岁那年，他在伦敦书店偶然买到雪莱的诗集，引起了他的创作热情，并毕生致力于诗歌题材的开掘和艺术技巧的探索。在当时诗坛上，他与桂冠诗人丁尼生齐名。他一生创作了大量诗剧和诗歌。在他为数不多的爱情诗中，我们可以深深感受到诗人对纯洁道德和崇高感情的追求。勃朗宁认为“生活中没有比爱情更美好的东西了”，爱情在灵魂中是至高无上的，而《至善》一诗就是他的形象化的爱情观。 这首诗借用生活中常见的事物作譬喻，意象饱满而鲜明，既通俗易懂，又富于哲理。 首先，诗人以“蜂袋”、“宝石”、“珍珠”三种具体事物代表人们赖以生存的物质世界里最宝贵的东西。蜜蜂酿蜜的袋中装着“岁月的全部馨香和芳菲”，暗喻人类劳动创造的价值；“宝石”和“珍珠”则象征生活的富足和优裕。本来，一只蜂袋，一块宝石，一粒珍珠只不过是人类财富中极微不足道的一部分。然而，这里诗人巧妙地赋予了它们一种神奇的力量，让它们代表着全部的岁月、矿藏和大海，——时间、金钱、生命。这种以局部代全体的手法使极小的概念蕴涵了极广的内容，深沉、含蓄。 然后诗人笔锋陡然一转，尽管“蜂袋”、“宝石”、“珍珠”在世人眼中乃无价之宝，在物质世界中可以代替一切，而在诗人眼里，更为可贵的却是精神世界中“至善”的美德。 诗人以对比和映衬的手法，将人际关系中最高尚的品德与“蜂袋”、“宝石”、“珍珠”所指代的财富对比，并继续写道，这美德已“远远超过”那岁月的全部馨香和芳菲，所藏的全 部美妙和富裕、大海的全部阴阳之美。这美德就是真诚和信任。“它比宝石更光辉，比珍珠更纯洁”。在诗的开端，我们已经对蜂袋、宝石、珍珠所代表的蕴意有了形象的认识。这里，诗人又信手拈来，连用两个比喻，使抽象名词“信任”、“真诚”具体化了。这不仅加深了读者对事物的印象，而且使诗歌读起来更加明了，意蕴也加深了一层。 紧接着诗人以委婉的笔触，极热烈地抒发了自己的感受，“宇宙间最光辉的真诚，最纯洁的信任”对于他来说便是爱。诗人这里虽没有明说，是一切的真诚和信任“都在一个姑娘的吻里”一句，很自然却又很细腻地挑明了这就是人间最美好的爱情。诗人认为只有爱才是至善至美的，只有爱才是人生活中最美好的东西，也只有爱才可以是宇宙中最光辉的真诚与最纯洁的信任的结晶。 生活中的勃朗宁几经周折，也终于寻到了那份属于他的“至善”的爱。诗中的“姑娘”指的就是后来成为勃朗宁夫人的女诗人伊丽莎白·巴莱特。勃朗宁曾三度向她求婚，但都由于伊丽莎白病弱，自卑感很强，遭到拒绝。直到1846年1月，也就是他们相识一年之后，女诗人才下决心答应勃朗宁的求婚。也正是勃朗宁的“至善”的爱情奇迹般地使伊丽莎白萎缩的生机重又勃发出生命的活力。当她成为勃朗宁夫人以后，曾在《第一次他亲我》一诗中这样写道：“第一次他亲我，……从此我就自傲/敢于呼唤：‘爱，我的爱。’”这与在诗中表达爱情，炽烈又含蓄的勃朗宁真可谓是心有灵犀了。 而《至善》一诗以“一切都在一个姑娘的吻里”为结尾，戛然而止声，干净利落中又透着深沉的情趣，让读者依然回旋在那爱的情境中流连忘返。 至善（反）至恶 至善❶ 最高的境界。《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于～。” 至善西方伦理学概念。一般指道德的最高目的。苏格拉底首先提出这个范畴。他认为，善有等级和程度差别；一切具体的善都是有条件的、相对的、不确定的；在一切具体善之上有一种最高的无条件的绝对的“善自身”独立存在，它就是“至善”，即关于一般道德的知识（概念），一种主观精神状态。这就否认了具体善和物质生活。他认为，现实人生无法达到至善，只可以它为最高理想目标而尽可能接近它。因为现实中人无法完全与物质情欲彻底分离。但人的灵魂是不朽的并受命运支配，人可以今生修行、来世达至善。这种至善论，经柏拉图和犬儒学派发展成为绝对禁欲主义。斯多葛派尤其是后期斯多葛派，把它又进一步向禁欲主义、神秘主义、宿命论方向发展，最终与基督教合流。德谟克利特把至善与完人相联系，并且把至善和具体善、幸福相联系。认为至善是现实人生的最高理想目标，幸福就是善，至善就是最大幸福，是理性指导下的物质幸福与精神幸福的统一。实现了这种统一的人，就是完人。这种至善论，经伊壁鸠鲁、卢克莱修发展，到近代费尔巴哈臻于完备。亚里斯多德对两派至善论作了综合和发展。认为人生目的在于努力向上、成为完人。完人就是达到至善的人。至善就是实现了人的一切德性和能力，即达到了纯粹理性能力与实践理性能力，知识之德与行为之德的“中道”。这种至善观被近代伦理学家康德所继承发展。 至善 至善Zhishan“至上的善”的简称。德国古典唯心主义哲学家康德《实践理性批判》中的用语。“至善”是康德提出的最完善的道德境界——道德和幸福的精确结合。他说： “德性（作为使人配享受幸福的一种价值）……也就是至上的善。但是它还不因此就是完满之善， 还不是有限的理性存在者的欲望官能的一个对象；因为要想成为这个对象，还需要加上幸福才行。”从古希腊哲学时期开始， 伦理学上便有何为至善的争论：柏拉图认为，至善就是善的理念，是一切道德的最后依据； 亚里斯多德认为， 人本质上是一个理性的动物，因此，行使理性的功能——理智和沉思，就是人的至善；幸福论伦理学家如伊壁鸠鲁等人则认为，生活的目的是幸福， 幸福就是至善。康德认为这些都是片面的。为了调和唯动机论和功利主义、禁欲主义和幸福主义的尖锐矛盾，康德企图以“至善”概念的提出，来解决这个“实践理性的二律背反。”康德提出的“至善”概念，是德国资产阶级政治理想的一种表现。至善是德性和幸福的结合。德性，是资产阶级的政治、伦理准则，是自由、平等、博爱之类的自由主义的原则；幸福，是资产阶级自由竞争、自由存亡、自由经营、发财致富。这两个方面本来是一致的，但在封建落后的德国，资产阶级尽管在精神上是个富有者， 自由的思想可以在头脑中任意驰骋，但在经济上、政治上则处处受限制、遭打击，无幸福可言。康德把道德和幸福结合起来，把至善作为最高道德目标提了出来， 这反映了资产阶级要求建立其理想的国家制度——资产阶级共和国的愿望。马克思指出： “康德认为，共和国作为唯一合理的国家形式是实际理性的基准， 是一种永远不能实现但又是我们应该永远力求和企图实现的基准。”(《马克思恩格斯选集》 第一卷第465页) ☚ 善的理念 希腊四德 ☛ 至善utmost good |
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