自美不美

庄子美丑相对的美学观点。庄子的《山木》中曰：“阳子之宋，宿于逆旅。逆旅有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。’”庄子将作为宇宙本体的“道”看作是最高的、绝对的美，而认为现象界的“美”和“丑”是相对的，在《至乐》中指出人和动物的习性不同，对“咸池九韶之乐”，“其好恶故异”；在《知北游》中指出：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐变化为神奇，神奇变化为臭腐。”郭象在《庄子注》中云：“各以所美为神奇，所恶为臭腐耳。然彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之。”《山木》中提出的“自美不美”的观点也是这个意思，在不同的美丑观中美丑的相对性。庄子强调美丑的相对性，又竭力论证美丑的“道通为一”，在于反对执着于美丑的绝对区分，好美恶丑而劳形苦心，提倡实行自然无为之道，始终保持个体的自由人格的独立的人生达观态度。