《自我论》

《自我论》

苏联伊·谢·科恩的著作。1986年12月由三联书店出版，编入“文化生活译丛”。全书共25万字，分上下两篇。上篇有5章：个人历史心理学、古代希腊罗马遗产、在公社与上帝之间、个性的发现，人的危机和社会主义的抉择。上篇主要论述文化史上的人的标准形象的演变。下篇也有5章：可变的同一性、生命全程、自我认识心理学、一寓于多、自由与责任。下篇论述个人自我意识发展的心理学问题，从自我认识的简单过程起，到自由与责任的辩证关系止。本书以全新的笔调阐述了个人的意义、个人的自我调节、个人的积极性以及自我实现、自我选择、自我责任等问题。科恩从理论上对个人和个人自我意识作出解释。把各门研究人和社会的科学在这个问题上的主要研究成果和做法作了些比较。通过比较，可以看出自我监督、自我调节在机制上的一般发展规律，有助于理解道德行为的心理根源和动机。这对每个个人自我认识、自我教育来说，是十分重要的。通读全书可以看出，本文语言生动，说理清晰，结构严谨，是一部很有现实性和参考价值的著作，作者深入研究思考个人问题的各个方面，不仅从社会学的角度进行考察，而且从跨学科的广阔角度进行考察。

自我论

前苏联学者И·С·科恩著。1984年由前苏联政治书籍出版社出版。本书分上、下两篇。上篇从文化史角度探讨了个人和个人自我意识的演变；下篇论述了个人自我意识发展的伦理心理学问题。作者认为，在社会发展的早期阶段，“自我”没有独立自在的意义和价值。随着社会功能的划分和社会不平等的出现，个体开始从群体中突出出来，在劳动和交往的基础上产生了个人和个人自我意识。东、西方文化对个人的看法存在着明显的差异。西方哲学伦理传统重视个人整体；东方的传统文化则强调个体的依附性和个体对一定社会集团的从属性。从历史发展看，古希腊罗马时期是个人自我意识萌芽和确立时期，而中世纪则是扼杀个性、使人人同一的时期，个体是通过他对一定社会群体及群体之上的上帝的从属性而意识到自己的。真正的人的个性的发现是随着资本主义的产生而出现的。资本主义社会分工和商品生产使人与人的关系成为真正普遍全面的联系，社会联系成为个体达到私人目的的手段，生活节奏的加快和由此而引起的新的时间感更增强了个人的自我意识，自我意识成为自我确定的前提和组成部分，个性价值和对自己的自我兴趣空前提高。但随着资本主义进入垄断阶段，资产阶级个人主义传统形态和个人概念本身出现了危机，神圣的“自我”破灭了。马克思主义不但在理论上，而且从实践上克服了个人与社会的对立，指出人的自我不是一种孤立的东西，而是同集体的、社会的“我们”相统一的。这种统一只有在社会主义条件下才能达到。在下篇，作者详细地论述了个人(童年→青年→成年→老年)自我意识发展的伦理心理学问题。指出个人正如文化一样是一个系统，在其整个发展过程中，一方面要不断适应外部和内部环境，同时又比较有目的地、积极地改变环境，使之适应自己的、已被意识到的需要。大量研究表明，在所有的发展阶段中，个体个人特征的稳定性、恒定性和继承性表现都超过可变性。自我意识的发生同行为自我调节的发展有密切联系。从自我认识的心理学角度来看，人并不能恰如其分地认识自己，其自我评价或是贬低或是夸大，而一般偏向后者。在自我与他人的关系上，应避免与他人认同而失去自我，同时也要防止过度的“陌生化”。特别具有伦理学意义的是，作者从心理学角度，探讨了个人道德自我的问题。作者认为，个体道德意识发展大体上经历了前道德水平、习惯道德水平和自律道德水平三个主要阶段。个体的道德意识水平与他的年龄及智能之间存在着稳定的规律性联系。其发展同个人行为密切相关，在思维层次上，表现为他作出判断的明晰性和概括性；在行为层次上则是他的行为的一贯性，抵御外界诱惑和干扰的能力等等。同时，道德选择与责任也是不可分割的，道德力量和人的个人限度首先是由他的责任感决定的，放弃责任等于放弃自由和向外部力量投降。决定个人积极性和责任性质的实质性因素是个人的控制倾向。真正有道德的人具有善良和宽容别人的特点。人的真正使命是创造活动，推动人和人类的不单纯是生存需要，而是对永无终止的自我实现和自我确定的追求。一个人只要活着，他身上总有某些未被揭示的、未实现的可能性，促使他努力实现自我和检验自我，但是任何自我检验都不是绝对的和最终的。该书通过对文化史和个人自我意识的考察，揭示出自我监督和自我调节内在机制的某些一般发展规律及个人从偶然个体上升为普遍个体的条件，有助于理解道德行为的心理根源和动机，对个人的自我教育来说，有十分重要的意义。

自我论

苏联伊·谢·科恩著。1984年出版。分上下两篇，共10章。运用文化史材料和心理学材料对个人的意义、个人的自我调节、个人的积极性以及自我实现、自我选择、自我责任等问题作了探讨。