自我与非我

德国古典哲学家费希特的用语。费希特否定康德的“自在之物”，认为一切的一切只有在人的精神中才有实在性。所谓“自我”，是一切个人的共有属性或“普遍意识”，是自在的、绝对的、纯粹本原的意识活动，是一切存在的创造者，是知识学的根据。“非我”则是由自我创造并与自我对立的客观世界。他从纯粹的意识活动开始构造哲学知识体系，提出了构成其哲学和伦理学基本内容的三个命题：一是“自我设定自身”，自我是主观精神，道德意志，不是物质的自然的产物，因此自我是绝对的、无条件的。自我是纯粹的自身设定、自我设定自我；二是“自我设定非我”，自我是精神、是意志，它尤其要通过道德活动来表现、发展、完善自己，因而建立起“自我”的反面即“非我”，这个过程就是道德活动，是自由的表现。三是“自我与非我的统一”，即自我在自身中设定一个可以分割的非我与自我相对立，同时又使二者统一。自我扬弃非我，回到了自身，即实现、完善了自身，在自我中达到了自我与非我的统一，这个过程就是自我追求道德理想活动，实现至善和自由的过程。

自我与非我

德国哲学家费希特用语。“自我”即最高的实在，它不仅是知识的主体，也是意志的主体。“非我”即客观自然界。认为活动是“自我”的本性，但无障碍物则活动就不能表现出来，因此必须设定跟自己对立的“非我”。自我通过扬弃“非我”而丰富和实现自身。“自我”设定“非我”的过程就是自由的体现，也就是道德的活动。