自在物和现象

康德哲学的认识论范畴。“自在物”的基本含义有二：一是作为感性来源的“自在物”。康德认为，正由于有这种“自在物”存在，刺激我们的感官，才产生感觉。他说：“我承认在我们之外有物体存在”。这个意义上的“自在物”就是不依赖人的意识而独立存在的物质世界。这是康德哲学中的唯物主义因素。二是指理性的“理念”，即“上帝”、“灵魂”和“世界”。他认为，这两种意义上的“自在物”都不是认识的对象，都是认识不能达到的。他认为，人只能认识“现象”。他说：感官“不能使我们认识自在物而只能认识自在物的现象”。他所谓“现象”是指感性表象。他把经过感性先天形式时空整理过的感觉叫“表现”(Erscheinung)，把经过知性范畴整理过的表现叫“现象”(Phenomeho)，但他通常不把二者加以严格区分。总之，康德所谓“现象”就是经过先天认识形式整理过的具有普遍必然性的“表象”。