自在之物和为我之物

“自在之物”又译为“物自体”、“物自身”。德国古典哲学家康德的用语。指在人的意识之外存在只能信仰不能被认识的本体。康德把统一的世界分为“此岸”的“现象”世界和“彼岸”的“物自体”世界。认为人的认识能力，只能认识“自在之物”的“现象”，即感觉表象，而不能认识“自在之物”本身。“自在之物”只能为信仰所发现，不能被知性所达到。从而在“自在之物“和“现象”之间划了一条不可逾越的鸿沟。康德承认在意识之外有独立存在的“自在之物”，这是他哲学中的唯物主义成分。但宣布“自在之物”不可认识，把“自在之物”变成一种纯粹“空洞的抽象”，从而陷入了唯心主义和不可知论。
“为我之物”是针对“自在之物”提出的一个相应概念，指被认识了的事物。辩证唯物主义认为，人类的认识能力是无限的，世界上的一切事物都是可以认识的。只存在尚未认识的事物，不存在不能被认识的事物。恩格斯指出：对不可知论“以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么德德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。动植物体内所产生的化学物质，在有机化学把它们一一制造出来以前，一直是这种‘自在之物’；当有机化学开始把它们制造出来时，‘自在之物’就变成为我之物了。”(《马克思恩格斯全集》第21卷，第317页)