臧文仲?—前617

春秋前期鲁大夫。即臧孙辰。鲁庄公十一年(前683)，赞宋君因水灾而自责的明智态度，认为这是宋将兴起的标志，且援引历史说：“禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”庄公二十八年，因鲁饥荒，受命到齐告籴（买粮）。僖公三十年，建议僖公纳玉于周、晋，求释被执押的卫侯。卫侯得释相谢，他以“外臣之言不越境”，辞谢不受。僖公三十一年，代表鲁国受晋所分曹地，取济西(当在今山东巨野、寿张、东平县间)田。文公五年(前622年)，闻楚灭六（今安徽六县北），蓼（今河南固始东北与安徽霍县西部间），伤心地说：“皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！”文公十年病死，历仕庄、闵、僖、文四君，从政达六十余年，老成持重，对内维护宗法礼治，对外主张加强互助。然思想守旧，相信占卜灵异，为时人所讥。孔丘谓其有“三不仁”、“三不知（智）”。

臧文仲

魯大夫臧孫孔辰。《論語·公冶長》：“子曰： 臧文仲居蔡，山節，藻梲，何如其知也。” 鄭玄注： “臧文仲，魯大夫臧孫孔辰。” (卜天壽抄本殘卷《論語》 鄭注)

臧文仲zāng wén zhòng

〖名词〗
春秋时鲁国的卿，复姓臧孙，名辰(1)。《展禽论祀爰居》：臧文仲使国人祭之。——臧文仲派都城的人去祭它。

臧文仲?—前617

春秋鲁大夫，臧哀伯之孙，亦称臧孙辰。历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。居官勇于对其民负责，认为“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患”(《国语·鲁语上》)。鲁庄公二十八年(公元前666年)，鲁饥馑，便主动提出“以名器请籴于齐”（同上）。鲁僖公二十一年(公元前639年)，鲁大旱，僖公“欲焚巫尪”(“巫”为祈雨之女巫，“尪”为面向天的残疾者，惧雨)，臧文仲则认为：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。 巫尪何为？ 天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”(《左传》僖公二十一年)既积极抗御旱灾，又摒弃巫祝鬼神，颇有无神论之思想倾向。事遇疑难，尝下问展禽*。时有海鸟曰“爰居”，“止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。”(《国语·鲁语上》)展禽即批评其“非仁”“非智”。其后孔子亦批评说：“臧文仲其不仁者三，不知（智）者三：下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也；作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”(《左传》文公二年)
臧孙辰 即“臧文仲”。
辕固生(约前229—约前139) 亦称辕固。今文《诗》“齐诗学”的开创者。齐（今淄博市）人，孝景时以治《诗》为博士。对汤武是否“受命”，曾与道家黄生面帝而争。黄生以“汤武非受命，乃杀也。”曰“冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足”；坚持固有的“上下之分”。辕固以汤武受命，乃“诛而非杀”，援引汉高祖代秦为据。景帝为之调和而罢。又窦太后好《老子》书，辕固讥曰：“此家人言耳”。太后怒，使固入圈击猪，幸赖景帝假以利刃，刺中猪心，方免于祸。武帝初即位，复征以贤良。公孙弘仄目而事固，固教训曰：“务正学以言，无曲学以阿世！”(引文均见《汉书·儒林传》)后诸齐以《诗》显贵者，皆固之弟子。《汉书·艺文志》载《诗》鲁、齐、韩三家。清马国翰《玉函山房辑佚书》有《齐诗传》2卷。

臧文仲

见 臧孙辰

臧文仲?—前617

春秋时鲁国正卿。臧孙氏，名辰。事庄、闵、僖、文四公。勤政惠民。废六关，通货贿。认为居官者应当事不避难，在位者宜恤民之患。但思想守旧，迷信鬼神，孔子讥为不智。