胡适1891—1962

原籍安徽绩溪，生于上海。
文学史家，作家。曾任中国公学校长，国民政府驻美大使，北京大学校长，中央研究院院士。到台湾后，任台“湾中央研究院”院长等职。著作有《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《胡适文存》等。
原名：洪砄
幼名：麇儿
小字：嗣麇
字：希疆、适之
笔名：天风、之、冬心、自胜生、希疆、胡天、适、适广、适邨、笑、晖室主人、铁、铁儿、笔记杜威、砄、砄儿、期自胜生、藏晖、藏辉主人、藏辉室主人、蝶儿、毅斋主人
化名：胡安定
西文别名：C、GWT、H、H.S.C.、OV、QV、WHO
别名：胡定安
影射名：武式之、狄莫

胡适1891—1962

著名学者。原名洪骍，字适之。安徽绩溪人。1910年留学美国，1917年毕业于哥伦比亚大学，是美国实用主义哲学家杜威的学生。回国后任北京大学教授，《新青年》编辑。“五·四”运动时期，提倡“白话文”，有《文学改良刍议》、《历史的文学观念论》和《建设的文学革命论》等，是当时新文化运动的著名人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些“主义”》，鼓吹改良主义，反对马克思主义。提出“大胆假设，小心求证”的研究方法，对学术界影响颇大。1922年，创办《努力周刊》和《读书杂志》，并宣扬“好人政府”的主张。继之，出版《国学季刊》和《现代评论》。1925年参加北洋军阀段祺瑞策划召开的善后会议，反对孙中山倡导的国民会议。1926年旅游欧美。1928年出版《新月》月刊。1931年创办《独立评论》，支持蒋介石“攘外必先安内”。主张“全盘西化”，宣扬买办文化思想。1938年任国民党政府驻美国大使。1942年任行政院最高政治顾问。1946年任北京大学校长。1948年去美国，后到台湾。1962年在台湾病逝。著作有《中国哲学史大纲》、《戴东原的哲学》、《国语文学史》、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》等。

胡适1891—1962

诗人、文学史家、新文化运动的倡导者之一。原名洪骍，字适之。安徽绩溪人。1910年去美国留学。先学农科，后学文科，受实用主义哲学家杜威影响较大。1917年获哲学博士学位，回国任北京大学教授。年初发表《文学改良刍议》，揭开了中国现代文学革命的第一页，随后相继发表《建设的文学革命论》等文章，提倡“国语的文学，文学的国语”，在反对文言文、提倡白话文方面曾做出重大贡献。他在我国首先创作自由体新诗，其《尝试集》是中国现代新诗的第一部诗集，影响甚大。曾任《新青年》编辑，不久因反对宣传共产主义思想而退出《新青年》。1923年，与徐志摩等组织新月社。1932年与丁文江等创办《独立评论》。1938年，任国民政府驻美国大使。抗战胜利后，任北京大学校长。1949年去美国。1958年回台湾任“中央研究院”院长。他著作甚多，论著有《中国哲学史大纲》（上卷）、《白话文学史》等。有《胡适文存》《胡适古典文学研究论集》。

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胡适1891—1962

见中华文学主体部分第20页。

胡适1891.12.17—1962.2.24

原名胡嗣糜。后改名胡适、胡洪骍，又字适之，号冬友。笔名有期自胜生、希疆、天风、铁儿、藏晖等。安徽绩溪人，生于上海。5岁回家乡受到私塾教育。1904年到上海，曾在梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学等校读书。1910年夏留学美国，入康乃尔大学学习农科。1912年转入该校文理学院，改习文科。1915年9月入哥伦比亚大学哲学系研究部，为著名的实验主义哲学家杜威的学生。1916年以白话尝试写诗。1917年1月，在《新青年》发表《文学改良刍议》，提出文学“八不主义”，要求以接近口语的白话作诗作文，以白话文学为正宗。他的主张得到陈独秀、钱玄同、刘半农等人的赞同和支持。同年夏回国，9月任北京大学哲学教授，积极投身文学革命，努力倡导用白话写新诗。在《答朱经农》(1918年)、《我为什么要做白话诗》(1919年)、《谈新诗》(1919年)等文里，明确提出作白话诗的宗旨，提倡“诗体大解放”。主张实写社会情状，强调新诗应当明白清楚，普及行远。他的诗论对初期白话诗创作和评论颇有影响。1920年3月出版诗集《尝试集》（上海亚东图书馆版），为新诗发展史上第一部个人新诗集，出版后多次重版，对初期白话诗有一定的影响。在“五四”新文化运动中，曾参与《新青年》、 《每周评论》的编辑工作，发表《易卜生主义》、 《贞操问题》、 《“我的儿子”》等文，批判封建的伦理道德和文化观念，提倡个性解放和人道主义。还鼓吹实验主义，主张“多研究些问题，少谈些主义”，用以抵制马列主义在中国的传播。1922年创办《努力周报》，后又出该报的增刊《读书杂志》。1923年创办《国学季刊》，主张“整理国故”。同年与徐志摩等人组织新月社。后与徐志摩等人在上海创办新月书店，出版《新月》月刊。1932年任北大文学院院长。同年与丁文江等人创办《独立评论》。抗战爆发后任国防参议会参议员。1938年至1942年出任国民党政府驻美国大使。抗战胜利后任北京大学校长。1949年后曾在美国加州大学等校任教。1958年4月回台湾，任中央研究院院长。主要论著还有：《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《国语文学史》、《白话文学史》、《戴东原的哲学》、《神会和尚遗集》（编校）、《四十自述》、《胡适之先生诗歌手迹》、《尝试后集》等多种。

胡适

 安徽绩溪人，原名洪,字适之，一字胡。 1909年(宣统元年)肄业于上海中国公学，次年留学美国康奈尔大学，后获哥伦比亚大学哲学博士学位。1918年回国，任北京大学教授，讲授杜威的实用主义哲学。1918年任《新青年》编辑，鼓吹文学改良，提倡白话文。1919年主编《每周评论》,发表《多研究些问题，少谈些主义》一文。宣扬改良主义，反对马克思主义，诱使青年将实用主义用于考证，兜售“大胆假设，小心求证”的治学方法。1922年抛出“好政府主义”,鼓吹“联省自治”。1924年参与创办《现代评论》周刊。1925年参加军阀段祺瑞一手策划的善后会议。1926年任中英庚款顾问委员会委员。1927年任中华教育文化基金董事会董事兼秘书，并主持编译大量欧美文化书籍。1928年任中国公学校长，并参加筹组中央研究院。同年与梁实秋等创办《新月》月刊，宣扬以人性论为核心的文艺思想。1931年任北京大学文学院院长。九一八事变后，创办《独立评论》,提倡西化，并继续主张建立民主的政府。1938年任国民党政府驻美国大使。1942年任国民党行政院最高政治顾问，未就职。1946年任北京大学校长。同年11月参加伪国大，任大会主席团成员。1962年2月24日在台湾病故。有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》、《白话文学史》(上卷)、《胡适论学近著》等。

胡适1891——1962

字适之，初名洪骍，谱名嗣糜。安徽绩溪人。1910年赴美国留学，1917年获哲学博士学位，返国后执教于北京大学。胡适在人文科学领域里有多方面的建树，词学研究仅是其整个学术研究的很小一部分。在美国留学时写了多则读词札记。于1922年发表《词的起源》和《南宋的白话词》，1927年出版《词选》。此外还整理过敦煌曲子词，发表了一些关于词人事迹的考证文章。胡适是我国新文学革命运动发起者之一，他从新文学观点出发研究词学，认为唐宋词是文学史上的“活文学”，重新估价词体文学的价值，建立起的词史观念，并提出新的批评与鉴赏的标准。并且试用现代文体分析、实证方法和历史一美学的批评来研究词学，取得的成就是令人瞩目的。（谢桃坊）乔大壮(1892——1948) 名曾劬，字大壮、壮殹。四川华阳人，出身清末北京译学馆。家学渊源，从小便习经史、小学及书法，以诗词、骈文、书法、篆刻知名。对于古典文学多所涉猎，造诣均高，而于倚声填词，尤为当行出色；汪旭初称其为“一代词坛飞将”。有词集《波外乐章》四卷版行于世。词论方面，生前曾拟定言志、境界、比兴、内转、起结、过片、提笔、对仗、引古、割爱等10讲题目，惜书未成而遽然作古。有手批周邦彦《片玉集》(齐鲁书社1985年5月版)，以创作方法为本，片言居要，论词标举“境界”，把传统诗歌理论中认为是最高造诣的“情景交融”，只作为词的表现方法之一，而把词的“境界说”作为词学理第一要素。他认为词的“境界”不是指一般诗歌中的佳句，而是指在特定的时间和特定的空间词人的感受；是指那些展现在词篇中波澜起伏、转换奇横的思想感情和生活情节；是依赖转换和曲折的章法结构委婉或突兀体现出来的，其中充满着词人内心一连串情绪波动。“境界”的内容包举着词人丰富的感受力和想象力，其中有对现实遭遇的感受，有对往事的追慕，也有对未来的渴求等激情。他的这些观点在词学理论上是有所开拓、自出机杼的。

胡适1891—1962

原名胡洪梓，字适之，安徽绩溪县人。1917年毕业于美国哥仑比亚大学，获博士学位。回国后任北京大学校长、教授。有关唐诗论著有《国语言学史》、《白话文学史》等。
胡适对唐诗的分期提出了自己的观点。他认为，初唐文学是儿童期，王梵志、王绩等人“直是以诗为游戏而已”；开元天宝的文学是少年期，这个时期，“体裁大解放了，而内容却颇浅薄，不过是酒徒与自命为隐逸之士的诗而已。”天宝末年大乱以后，方才是成人的时期。开元时期“以政治上的长期太平而论，人称为‘盛唐’，以文学而论，最盛之世实不在这个时期，”文学之盛世乃在成人时期。这一时期（从杜甫中年以后到白居易之死），“诗与散文都走上了写实的大道，由浪漫而回到平实，由天上而回到人间，由华丽而回到平实。”(上见《白话文学史》，下同)他高度评价了李白乐府“集大成”之功，认为开元时期其他诗人的乐府，很少个性的表现，而“李白的乐府有时是酒后放歌，有时是离筵别曲，有时是颂赞山水，有时上天下地做神仙语，有时描摹小儿女情态，体贴入微。这种多方面的尝试使乐府歌辞的势力浸入诗的种种方面，两汉以来无数民歌的作用和影响，到此才算大成功。”他比较了李杜的差异：“李白代表隐逐避世的态度，杜甫代表中国民族积极入世的精神。”他认为“老杜是律诗的大家，老杜律诗的特别长处是在于力求自然，在于用说话的自然神气来做律诗，在于从不自然中求自然。”胡适认为盛唐诗歌的关键在于乐府歌辞。他把唐人乐府分为三个发展阶段。认为经过这三个阶段，“乐府民歌的风趣与文体不知不觉地浸润了、影响了诗体的各个方面，遂使这个时代的诗在文学史上放一大光彩。”他认为韩愈用作文的章法来作诗，“一扫六朝初唐扭扭捏捏的丑态”，开了宋诗“作诗如说话”的风气。

胡适1891—1962

原名洪骍、嗣糜，字希疆、适之，别号自胜生、藏晖室主人，笔名骍、铁笑、天风等。安徽省绩溪县人。1910年考取第二批庚子赔款留美生，赴美学习7年。先后在康奈尔大学攻读农学、政治、经济、文学、哲学，后入哥伦比亚大学获哲学博士学位。1917年毕业回国，先后任北京大学教授、系主任、文学院院长、校长等职。晚年侨居美国。病卒于台湾。曾参加《新青年》编辑工作，并为主要撰稿人。1923年主编《国学季刊》。为学以治史为主，兼及哲学、语言等。《国语文法概论》为其语法方面重要著作，基本反映了他的语言观点。认为语言起源于“灵感”或“神灵”，忽视社会发展对语言发展的影响。语法研究上提出3种必不可少的方法：归纳的研究方法、比较的研究方法、历史的研究方法。认为归纳法是语法研究的根本方法。他反对汉语搞独立的语法，同时又不同意一味地模仿，主张进行比较和参考。古汉语方面的重要论文有《吾我篇》和《尔女篇》，从主观臆测出发，假设古人“吾”与“我”、“尔”与“女”用法上有严格区别，然后找材料加以论证，其结论多不可靠。理论上认为语言有高下区别，认为汉语语法非常贫乏，贬汉语为低等语言，难于为世人接受。他学识渊博，著述颇丰。参见 “国语文法概论”。

胡适1891—1962

中国现代著名学者，五四新文化运动的代表人物之一。字适之。安徽绩溪人。自幼在家攻读程朱之学。1904年入上海中国公学，开始接触西方文化。1910年赴美，先入康奈耳大学学农，后改文科。1915年转哥伦比亚大学，成为实用主义哲学家杜威的学生。1917年回国，任北京大学教授。提倡文学改良，参与《新青年》杂志的编辑，是新文化运动的重要人物。1919年发表《中国哲学史大纲》（上册）。五四运动后，挑起“问题与主义”论战。1922年代理北京大学文科学长。创办《努力周报》。1932年创办《独立评论》。支持蒋介石“攘外必先安内”的政策。发表“全盘西化论”。1938年至1942年，出任国民党政府驻美大使。1945年任北京大学校长。1957年任国民党中央研究院院长。1962年病逝台湾。著作甚丰，体现其伦理思想的主要有《实验主义》、 《李超传》、《论贞操问题》、《易卜生主义》、《〈科学与人生观〉序》、《不朽》、《我们对于西洋近代文明的态度》、《介绍我自己的思想》、《新思潮的意义》、《问题与主义》、《非个人主义的新生活》等。胡适的伦理思想集中表现为自然主义的道德基础论、实用主义的道德观、个人主义的人生观和“全盘西化”的反传统道德论。他认为人类的基本欲望是推动物质文明和精神文明进步的根本动力，道德不在情欲之外。“‘道德’本可当作一种信仰，一种趣味，一种洁癖。”(《论贞操问题》)“真正的责任心只是一种兴趣。”（同上）因此，道德的基础不是外在的强制，而是人性的本然。真理是人的工具，它存伦’，的话，古人认为真理，因为这种话在古时宗法的社会很有点用处。”(《实验主义》)因此道德的本质是其工具性。胡适特别推崇尼采“重估一切价值”的口号，主张将过去的一切道德和真理都拿到今天的实用天平上，重新衡量。在人生观上，提倡“易卜生主义”，亦即最健全的个人主义，认为只有“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会”(《介绍我自己的思想》)。声明自己的宗教是“社会的不朽”。认为个人是有死灭的，人类不朽；而人类又是由无数个人的行为构成的，所以我们每个人的“事业、人格、一举一动，一言一笑，一个念头，一场功劳，一桩罪过，也都永远不朽。” (《不朽》)胡适对传统道德给予了激烈的批判，提出将“孔丘的招牌”，无论是老店，还是冒牌，一律拿下来，捶碎，烧去。他认为封建的贞操论是“一偏的贞操论”，是男子的专制。旌表烈女乃“不合人情，不合天理的罪恶”(《论贞操问题》)，“劝人做烈女，罪等于故意杀人。”（同上）为了彻底改良中国文化，他提出了激进的“全盘西化论”，认为我们百事不如人，要死心塌地的去学人家，不要怕丧失自己的民族文化。要实现中国文化的“充分世界化”。胡适的伦理思想在当时以及后来都引起了极大的关注，在中国现代伦理思想史上占有重要地位。

胡适

中国学者。1891年12月17日生。原籍安徽绩溪，生于上海。1910年赴美留学，在哥伦比亚大学获哲学博士学位。1917年回国后任北京大学教授。积极提倡文学革命，为新文化运动著名人物。提倡白话文，成为新文化运动的著名人物。1919年发表《多研究问题，少谈主义》与李大钊等人展开问题与主义的论战。1922年办《努力》周报，宣传“好人政府”。1923年办《国学季刊》，号召“整理国故”。1927年，以《中国哲学史大纲》提交哥伦比亚大学获博士学位。1928年任上海中国公学校长，办《新月》杂志。1930年任北京大学教授，1931年兼任文学院院长，1932年办《独立论坛》。曾提出“大胆假设，小心求证”的研究方法，产生强大反响。1938年到1942年，任中国驻美国大使。1946年任北京大学校长，出席国民政府“制宪国大”任会议主席并参与制定“宪法”。1949年任“行宪国大主席”。1949年去美国居住、讲学，曾从事第三势力活动。1958年迁居中国台湾，任“中央研究院”院长。1962年2月24日病逝于台北。一生学术领域广泛，涉猎哲学、文学、历史、教育诸方面。他主张改良主义的教育救国论，竭力宣传实用主义的教育理论和方法，特别重视高等教育，认为高等教育是国家学术研究的中心。

113 胡适1891—1962

学者。原名洪騂，字适之，安徽绩溪人。早年肄业于上海中国公学，接触新学，信奉进化论。1910年赴美留学，师事杜威。1917年回国任北大教授，参加编辑《新青年》，为当时新文化运动的著名人物。1919年发表 《多研究些问题，少谈些 “主义”》，以改良主义反对马克思主义。政治上宣扬“好人政府”和“省自治的联邦制”。1925年参加段祺瑞策划的善后会议，对抗孙中山倡导的国民会议。“九·一八”事变后创办《独立评论》，支持蒋介石“攘外必先安内”的反动政策。1938年任国民政府驻美大使，1942年任行政院最高政治顾问。1946年任北京大学校长。1948年去美国，后回台湾。在中西文化之争中，提倡对东西文化进行比较研究，主张东西文化“汇合”论，后来彻底提出了“全盘西化”的主张。胡适自言：“思想上受杜威和赫胥黎的影响最大。”实验主义是“自己哲学的基础”认为实验主义的产生是由于“演化论的思想侵入了哲学的全部，实证的精神变成了自觉的思想方法。”认为“经验就是生活”“就是对付人类周围的环境”，并以思想作为应付环境的最重要工具，使哲学“变成解决人的问题的方法”。进而他提出“有用即真理”的观点。他说：“环境变了，真理也随时改变。”此强调“变”的真理论对反对“天不变，道亦不变”的封建思想有积极意义。胡适还提出“大胆的假设，小心的求证”的治学方法。主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《白话文学史》、《先秦名学史》(英文)、《尝试集》、《胡适文存》 (3集)、《胡适论学近著》等。

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143 胡适

用实用主义解释道德问题，认为中国要解决的问题很多，“从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题，从卖淫问题到卖官卖国问题，……从女子解放到男子解放问题”，来不及谈什么“主义”，主张一点一滴地实行改良，解决道德和社会问题。用庸俗进化论来分析道德问题，提出所谓“科学的新人生观”，认为人不过是动物的一种，他和别种动物只有程度的差别，并无种类的差别”，动物的生存竞争是残酷的，人就是在这种竞争中进化的；由于这种进化，“道德礼教是变迁的”。他从生物学角度肯定人的欲望的合理性，认为人欲就是人性，抨击了宋明理学的禁欲主义。

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082 胡适

现代学者。主张 “大胆假设，小心求证”的治学方法。认为“科学试验室的态度”就是根据事实材料提出假设，然后进行验证，证据多而有力遂为定论，有有力反证则被否定。认为假设的作用是“使归纳法实用时格外经济，格外有力”。著有《先秦名学史》。对先秦逻辑思想的发展作了系统地研究。认为先秦的系统逻辑思想始于孔子，但孔子之前有一个“诡辩家”的酝酿时期，对系统逻辑的研究起了促进作用。重视儒家以外的诸子逻辑，认为他们比较重视科学验证的方法。认为孔子的逻辑方法是从普遍原则推出特殊的结论，而墨子逻辑方法则是从特殊经验归纳出普遍的法则。认为墨辩的逻辑不是三段论，而是基于类的推演的二段论，并批评章太炎墨辩三段论观点。认为惠施、公孙龙的逻辑方法“本质上是科学分类的方法”。认为二程及朱熹对“格物”的解释十分接近归纳法，“但这是没有对程序作出详细规定的归纳方法”。认为顾炎武等人的考证方法与牛顿、伽利略的科学实验方法是相通的，唯二者的材料不同：前者的材料是文字，而后者的材料是实物，而“同样的方法用在不同的材料上，成绩也有绝大的不同”，以此作为证明中国科学落后于西方的原因。

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200 胡适1891—1962

学者、报刊编辑。安徽绩溪人。原名胡洪骍，后改名胡适，字适之。早年在上海中国公学就读时曾参加白话旬刊《竞业旬报》的编辑工作。1910年赴美国留学，在美经常为国内外报刊撰稿，并担任《中国留美学生季报》主编。1917年回国，任北京大学教授，参加《新青年》的编辑工作，宣传文学改良，是当时新文化运动的著名人物。“五四”运动以后，陈独秀被捕，李大钊避难出京，胡适接编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，反对马克思列宁主义的传播，成为当时新文化运动的右翼代表。1922年在京创办《努力》周报，鼓吹“好人政府”，麻痹人民斗志。1923年参与编辑《国学季刊》，1924年参与创办《现代评论》周刊。1928年参与创办《新月》月刊，并在这些刊物上发表文章。1932年5月在北平创办《独立评论》周刊，支持“攘外必先安内”的政策，1948年去美国，后移居台湾。1962年在台湾病逝。著有《胡适文存》等。

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194 胡适1891—1962

现代诗人、学者。原名胡洪骍，字适之。安徽绩溪人。早年肄业于上海中国公学。1910年赴美国先后入康奈尔大学和哥伦比亚大学学习农科、文科。1917年获博士学位后毕业回国。同年在《新青年》上发表《文学改良刍议》，他又是最早用白话写诗、写剧的人，因而对新文化运动的兴起颇有影响。1918年又发表《建设的文学革命论》，并成为《新青年》的编辑之一。20年代前后提出 “多研究些问题，少谈些主义”，反对宣传马克思主义。后鼓吹“好政府主义”，宣传资产阶级政治和文艺主张。抗战前任教授、校长等职；抗战后出任国民党驻美大使，1946年回国任北大校长。全国解放前夕去美国，1958年到台湾任中央研究院院长，至1962年病故。他著译甚丰，除新文学第一部新诗集《尝试集》，还有《胡适文存》、《白话文学史》、《中国哲学史大纲》 (上卷) 等等。

胡适1891—1962Hu Shi

著名学者。原名洪骍，字适之。安徽绩溪人。1910年赴美留学，先入康奈尔大学农科，后改文科。1915年入哥伦比亚大学，在实用主义哲学家杜威门下攻读博士，从此成为实用主义哲学信徒。1917年夏回国，被北京大学聘为教授，次年被选入北大评议会，任文科研究所哲学门主任和英文科教授会主任，同年加入《新青年》编辑部，提倡新文学，鼓吹新文化，是新文化运动著名人物之一。1919年7月，发表《多研究些问题，少谈些主义》，以改良主义、实用主义反对马克思主义。同年8月，提出“大胆的假设，小心的求证”的治学方法，对学术界颇有影响。1922年创办《努力周报》，提出“好人政府”的改良主义主张。1923年在北大创办《国学季刊》，提倡埋头“整理国故”。1929年著文提出“全盘西化”主张。此后发起“人权运动”，鼓吹把英美式的民主政治移植到中国。九一八事变后，拥护蒋介石“攘外必先安内”的反动政策，逐渐依附国民党政权，曾任国民党政府财政、教育、农村复兴等委员会委员。1938年出任驻美使节，代表国民党政府签订了《中美互助条约》。1942年，任行政院最高政治顾问。抗战胜利后，任北京大学校长。积极拥护蒋介石的内战政策，参加伪“国大”并任主席团成员，领衔提出《勘乱条例》。1949年赴美。此后曾任国民党“光复大陆设计委员会”副主任委员、中央研究院院长等职。1962年2月病死于台北。著有《中国哲学史大纲》（上卷）、《白话文学史》（上卷）、《胡适文存》等。

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胡适1891-1962Hushi

原名洪騂，字适之，安徽绩溪人。少年学“四书”、“五经”，后接受西方思想影响。先受达尔文生物进化论的影响，信“适者生存”，改名“适之”。后到美国康纳尔大学留学，接受了杜威的实用主义哲学，主张有用的就是真理。回国后曾任教于北京大学，并用西方哲学体系来分析整理中国古代哲学，出版了《中国哲学史大纲》（上册）。这是第一部新体系的中国哲学史专著。五四时代，与李大钊、鲁迅、陈独秀等人批判封建礼教、反对八股文、提倡白话文，成为新文化运动的最有影响的几个人物。后来，他提倡多研究问题，少谈主义，反对宣传马克思主义。反对中国传统文化，提倡全盘西化。支持蒋介石。1957年任国民党中央研究院院长，1962年病逝于台湾。是现代思想影响很大的学者和政治活动家。他的主要著作有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》（上册）、《白话文学史》（上卷）、《水浒传考证》、《红楼梦考证》、《胡适论学近著》等。

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胡适1891—1962Hu Shi

现代作家、文学史家、知名学者。原名洪骍，字适之。安徽绩溪人，生于上海的一个商人家庭。
胡适自幼受到中国古典文学和传统理学的教育和影响。1904年到上海梅溪学堂读书，1907年考入上海中国公学。此间他学习了英文和西方自然科学，开阔了眼界，但学习兴趣却逐渐转向对中国旧体诗的研究。1910年留学美国，先在康奈尔大学就读，后到哥伦比亚大学研究院师从实用主义哲学家杜威，1917年获哲学博士学位。
1917年1月，尚在美国的胡适写下《文学改良刍议》的著名文章，发表在《新青年》上，与陈独秀一起正式举起文学改革的旗子，1918年他又发表《建设的文学革命论》，把文学改革的主张进一步系统化、理论化。在此前后他还积极参加了《新青年》的编辑工作，并和陈独秀创办《每周评论》，扩大了新文化阵营，把文学改革的讨论推向深入。同时，他还以自己的创作实践显示了文学革命的初步成果。他先后出版和发表了现代文学史上最早的白话新诗集《尝试集》、话剧剧本《终身大事》。这些作品在一定程度上提出了时代社会所关注的问题，特别是在语言艺术形式上的可贵探索，对推动新文学的发展起到了积极作用。胡适作为“五四”新文学的主要倡导者之一，为中国现代文学的兴起和发展做出了一定的贡献。此外，胡适还在白话文学史的研究和古典章回小说的考证方面取得了突出成就，尤其是他对《红楼梦》的考证自成一家之说，开创了后来被称为“新红学”的学术流派。
“五四”运动后期，胡适开始反对马克思主义的传播，20年代初中期又鼓吹“整理国故”，提倡青年钻入“故纸堆”。此后在思想上、政治上愈趋保守和反动。中华人民共和国建立前夕，他离开大陆去美国。1958年返回台湾任“中央研究院院长”。1962年2月病逝于台湾。

胡适1891—1962Hushi

现代诗人，文史学家。“五四”文学革命的创导者。字适之，安徽绩溪人。生于官僚地主家庭，从小习五经四书，1904年春去上海中国公学读书，学习英语和西方自然科学。1910年考取官费赴美留学，1914年获学士学位后又去哥伦比亚大学攻读哲学，1917年获哥伦比亚大学博士学位。回国后任北京大学教授，在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，鼓吹文学革命，提倡白话文，对当时的思想界和文学界影响颇大。后曾任国民党政府驻美大使，国民党行政院最高政治顾问、北京大学校长。解放前夕去美国， 1962年在台湾病逝。胡适的主要著作有 《白话文学史》（上卷）、《中国哲学史大纲》（上卷）、《胡适文存》、《胡适文存二集》、《胡适文存三集》等等。他的诗集《尝试集》是现代文学史上最早出版的新诗集，这些作品打破传统的诗歌格律，采用自然音节和自由句式，内容上也表达了民主主义和人道主义的思想情绪，对“五四”新诗的兴起产生过一定的促进作用。他的专著《中国章回小说考证》，对《红楼梦》提出新见解，否定了索隐派的旧红学，创立“自传说”，开始了后来被称为“新红学”的学派。

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胡适1891—1962Hushi

字适之，安徽绩溪人。现代著名资产阶级学者，实用主义哲学家。1910年赴美国留学，是实用主义哲学家杜威的学生。1917年回国后，任北京大学教授，并参加《新青年》的编辑工作，提倡文学改革，是当时新文化运动的著名人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，提倡改良主义，反对用马克思主义世界观和社会革命论来观察和解决中国问题。1922年宣扬“好人政府”的主张，反对无产阶级革命。1931年“九·一八”事变后，创办《独立评论》，发表“全盘西化”的主张。1938年任国民党驻美大使。1942年任行政院最高顾问。1946年任北大校长。1948年去美国，后归台湾，1962年病故。主要著作有《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《胡适文存》等。
胡适用庸俗进化论来说明道德问题，提出所谓的“科学的新人生观”。认为“人不过是动物的一种，他和别种动物只有程度的差别，并无种类的差别”。动物的生存竞争是残酷的，人就是在这种竞争中进化的；由于这种进化，“道德礼教是变迁的”。他从生物学角度肯定人的欲望的合理性，认为人欲就是人性，抨击了宋明理学的禁欲主义。把道德问题的解决纳入实用主义的轨道。声称，中国要解决的问题很多，来不及谈什么“主义”。主张一点一滴地实行改良，解决道德和社会问题。认为道德认识的真理性是主观的。三纲五常也是一种真理，因为它对古人有一定用处。他说， “人人都把道德当作一种趣味，一种美感，岂不很好吗？”(《论贞操问题》) 他一方面鼓吹 “大我”不朽的最高宗教，认为各种宗教都谋求个人的灵魂进入天堂，是“自私自利的宗教”， 他要以人类的 “大我”的解脱， 作为 “宗教”。另一方面又提倡 “真实纯粹的为我主义”，主张 “真实的为我， 便是最有益的人”。他感叹中国 “道德不如人”，要“死心塌地的去学人家”， “不要怕丧失我们自己的民族文化”。最后终于陷入民族虚无主义和道德虚无主义。

胡适

现代著名作家、诗人、学者。生于1891年，卒于1962年。原名胡洪騂，字适之，曾用笔名天风、希疆、藏晖、铁儿等。安徽绩溪人。胡适出身于官僚地主家庭，幼年在私塾中读书，1904年来到上海继续读书。1910年，胡适赴美国留学，开始学习农艺学，而后转学哲学和文学。1917年，胡适毕业于哥伦比亚大学，并获哲学博士学位。同年夏天，胡适回国后，曾先后担任北京大学教授、校长、国民党驻美国大使等职。“五四”新文化运动时期，他发表文章《文学改良刍议》，提出了文学上的 “八不主义”，以废除文言文，提倡白话文。即 “一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。” 其内容针对文言文提出批判。后来又发表了 《历史的文学观念说》、《建设的文学革命论》等文章，对当时以及后来的白话文与现代文学的发展，有着十分积极的意义，起着极为重要的作用。他还参加 《新青年》的编辑工作，在当时影响很大。1920年，胡适出版了第一本新诗集《尝试集》，对于后来的新诗创作和发展，有着极大的影响。他不但是新诗的倡导者，同时还是新诗的实践者。1922年，胡适创办了《努力周刊》和《读书杂志》，发表 《多研究些问题，少谈些主义》，主张研究一些具体的问题，而放弃对社会问题的根本解决，反对马列主义在中国的传播。其后，他又创办了 《国学季刊》和《现代评论》，主张 “整理国故”。1923年，胡适与梁实秋等人 一起筹办“新月派”。1926年后，胡适游历欧美，在各国讲学。1928年，回国后与徐志摩等人一起编辑 《新月》 月刊。胡适在晚年致力于 《水经注》版本的考证。胡适一生的著述颇丰，主要著作有 《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《国语文学史》、《白话文学史》、《戴东原的哲学》等。胡适是我国现代著名的作家、诗人和学者。他在我国最早提倡白话文，对于中国现代文学和新诗的发展，有着巨大的贡献。

胡适

作家。早年留学美国。参加编辑过《新青年》、《现代评论》、《新月》等杂志。新文化运动初期，发表了《文学改良刍议》、《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章，提倡白话文学，成为新文学最初的发难者。著有诗集《尝试集》、论著《国语文学史》、《白话文学史》等。参见“历史”中的“胡适”。

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胡适1891—1962

现代学者。原名洪骍、嗣糜，字希疆，后更名适，字适之。早年留美，返国任大学教授，参加《新青年》编辑部，宣传个性自由，提倡白话文，倡导文学革命。“五四”时期与李大钊、鲁迅等发生分裂。曾任驻美大使。1948年去美国，后转去台湾。曾任台湾中央研究院院长。以实用主义为其哲学基础，认为实用主义实质上是一种方法论，主张哲学受它的制约，哲学的发展决定于逻辑方法的发展。认为经验就是生活，思想是人应付环境的手段。又认为实在是百依百顺、任人涂抹的女孩；真理是一种人造的假设，检验的标准是它的实际效用。主张以科学的态度解决人生观问题，倡导健全的个人主义的人生观。提倡“整理国故”，倡导“大胆的假设，小心的求证”，对学术界颇有影响。又主张吸取世界哲学成果，建立中国未来的新哲学。主要著作有《中国哲学史大纲》（上卷）、《白话文学史》（上卷）、《水浒传考证》、《红楼梦考证》、《戴东原的哲学》、《胡适文存》等。参见“文学”中的“胡适”。

胡适1891—1962

现代诗人、文史学家。原名嗣糜、洪骍，字适之。安徽绩溪人。出生于上海一官僚地主兼商人家庭。1904年到上海，先后就学于梅溪学堂、中国公学等学校，学习了英文和西方自然科学，接触了严复译的英国赫胥黎的《天演论》和梁启超的《新民说》诸文，并以白话文著文，奠定了从文基础。1910年考取庚子赔款第2期官费生赴美留学，在康奈尔大学先后读了农科、文科，学习了政治、经济、文学、哲学。1914年获文学学士学位后，转入哥伦比亚大学攻读哲学，就学于哲学家杜威。杜威的实用主义哲学对他的影响非常深刻。1917年获哲学博士学位后回国，任北京大学哲学教授，后又任英文系主任、文学院院长等职。与一批留学回国的新派知识分子一道，以《新青年》为阵地，宣传民主、科学，倡导反封建的新文化运动和文学革命运动。发表文章《文学改良刍议》、《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等。出版新诗集《尝试集》，是中国第一本白话诗集，并表现了一定程度的反对封建专制主义思想。他强调以白话代替文言作为正式的文学语言，推动文学革命的开展和新文学的创建，成为“五四”文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。1919年接编了《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，宣扬杜威的点滴改良实用主义思想，反对马克思主义的社会革命主张。1920年脱离《新青年》。1922年另办《努力周报》。1923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1925年五卅运动中宣扬“读书救国”，要青年“独坐在图书馆里”，“救出你自己”。1928年任北京大学文学院院长。1932年与蒋廷黻、丁文江创办《独立评论》，支持蒋介石的“攘外必先安内”等反动政策。抗战期间，曾任国民党政府驻美国大使。抗战胜利后，任北京大学校长。1946年当选为“国民大会”主席团主席。最终站在与人民为敌的位置上。1948年赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。1962年2月24日病逝于台湾。他一生在哲学、文学、史学、古典文学考证等方面都有成就，并具一定的代表性。曾提出“大胆的假设，小心的求证”的研究方法，对学术界颇有影响。他致力于白话文学史的研究和章回小说的考证工作，著有《白话文学史》（上）和《中国章回小说考证》等。哲学著作有《中国哲学史大纲》（上卷）、《戴东原的哲学》、《淮南王书》和《说儒》等。

胡适1891～1962

幼名嗣糜，行名洪骍，字适之，号冬友。铁花子。1904年赴上海，先后入梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学读书。加入“竞业学会”，任《竞业旬报》编辑。1910年考取庚子赔款留美官费生，入康乃尔大学读农科，次年改习文科。1914年毕业，获文学士学位，留校研究哲学。次年9月入哥伦比亚大学，受业于实用主义哲学家杜威。1916年与陈独秀等以书函讨论“文学革命”，发表《文学改良刍议》，反对文言，提倡白话，主张文学革命。1917年回国任北京大学教授。1918年参加编辑《新青年》，力倡新文学运动。次年6月接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，宣传改良主义。提出“大胆假设，小心求证”的考据方法，在学术界影响较大。1920年8月，参加北京大学皖籍职员成立的驱除安徽军阀、改进皖省政治的“旅京皖事改进会”。1922年创办《努力周报》，宣扬“好人政府”和“省自治联邦”的主张。次年1月主编《国学季刊》。1925年参加段祺瑞策划的“善后会议”，中途退出，以抗议封建军阀分赃。曾任中华文化教育基金董事会名誉秘书、上海光华大学教授、国民党大学院大学委员会委员、上海公学校长等职。1930年11月任北京大学文学院院长。1932年创办《独立评论》。1937年7月赴美国，次年任国民党政府驻美国大使。1942年9月辞职寓居纽约。次年任美国国会图书馆东方部名誉顾问。1946年7月回国任北京大学校长。后任国民大会主席。1949年春去美国，侨居纽约，曾任美国普林斯顿大学图书馆管理员。1957年当选为台湾“中央研究院”院长。1962年2月24日因心脏病突发逝世。一生曾获得35个荣誉博士学位。其主要著作有： 《中国哲学史大纲》（上）、《戴东原的哲学》、《淮南王书》、《五十年来之世界哲学》、《胡适文存》、《胡适文选》、《胡适论学近著》、《梁任公胡适之先生审定研究国学书目》、《国语文学史》、《白话文学史》、《尝试集》、《中国章回小说考证》、《片羽》（水浒传考证）、《胡适日记》、《胡适留学日记》、《四十自述》、《南游杂记》、《庐山游记》、《藏晖室札记》、《章实斋先生年谱》、以及关于《水经注》版本考证的一组论文及手札。

胡适1891—1962

字适之。绩溪人。早年肄业于上海公学。1910年留学美国，为实用主义哲学家杜威的学生，获哲学博士学位。1917年回国，任北京大学教授。五四运动前后，提倡白话文和新诗，主张文学革命。参加编辑《新青年》，为当时新文化运动的著名人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，以改良主义反对马克思主义。提出“大胆假设，小心求证”的研究方法，对学术界颇有影响。1922年宣扬“好人政府”的主张。1925年参加段祺瑞策划的善后会议，对抗孙中山倡导的国民会议。1931年“九·一八”事变后，创办《独立评论》，鼓吹“全盘西化”。1938年任国民党政府驻美国大使，1942年任行政院最高政治顾问。1946年任北京大学校长。1948年去美国。病逝前任台湾中央研究院院长。著有《中国哲学史大纲》（上）、《戴东原的哲学》、《国语文学史》、《白话文学史》（上）、《胡适文存》等。

胡适1891—1962

字适之，原名胡洪骍，安徽绩溪人，幼年时接受传统教育，后去上海求学，开始接触新思想，1910年到美国康奈尔大学农学院留学，后转入哥伦比亚大学研究院，从美国著名实用主义哲学家J.杜威专攻哲学，得哲学博士学位。1917年回国，任北京大学教授，参加编辑《新青年》杂志，投身于新文化运动，宣传个性自由，民主与科学，又提倡白话文，发动文学革命，为当时新文化运动的著名人物。后又挑起“问题与主义”的论战，主张对社会进行“一点一滴的改良”。1931年后，发表文章认为中国无力抵抗日本侵略，主张实行不抵抗，支持蒋介石“攘外必先安内”的政策，1938—1942年任驻美大使，1945年任北京大学校长，1949年去美国，穷困不堪，后返台湾，1957年11月当选为台湾中央研究院院长，1959年遭国民党抨击后留居美国，1962年2月24日病逝于台北。胡适自称：“思想上受杜威和赫胥黎的影响最大”，“实验主义是自己的哲学基础”，是自己“生活和思想的一个向导”。认为实验主义的产生是由于“演化论的思想侵入了哲学的全部，实证的精神变成了自觉的思想方法。”强调实验主义虽有“方法论”、“真理论”、“实在论”三种意义，“其实还是一种方法论”，进而主张“哲学是受它的方法制约的，也就是说，哲学的发展取决于逻辑方法的发展”。认为经验就是生活，“就是对付人类周围的环境”，并以思想作为应付环境的最重要的工具，使哲学变成解决人的问题的方法； 又认为实在“犹如百依百顺、由人涂抹的女孩”，称真理“不过是人造的假设”，“假设的真不真，全靠他能不能发生他应该发生的效果”。又宣扬易卜生主义，提倡所谓“健全的个人主义的人生观”，主张以“科学的态度”解决人生观的问题，创建一种“中国未来的新哲学”。曾主编《国学季刊》，提倡整理国故，从事中国古代哲学史和思想史的研究，兼涉训诂、考据等。自称为学的目的“是注重思想学问的方法”，提出“大胆假设，小心求证”的治学方法，对学术界颇具影响。在社会历史观方面，认为“历史事实的原因往往是多方面的”，社会历史现象当然有经济的原因，但也必须“承认思想知识等事也都是‘客观的原因’，也可以‘变动社会，解释历史，支配人生观’”。主要著作有《中国哲学史大纲》 （上卷）。《白话文学史》 （上卷）、《水浒考证》、《红楼梦考证》、《胡适文存》、《胡适论学近著》等。

胡适

胡适(1891—1962)，中国现代著名的资产阶级学者、教育家。生于上海。原名洪驿，字适之，别号自胜生，藏晖室主人，笔名为驿，铁，笑，天风等。16岁，考取中国公学，20岁考取留美官费生，就读于康奈尔大学农学院，哥伦比亚大学哲学系。回国后，先后任北京大学教授，系主任，文学院院长，中国公学校长，中央研究院第一届评议会评议员，国民党政府驻美大使，中央研究院人文组院士等。在国际国内享有很高的声誉，一生获得35个荣誉博士。
他在中国学校传播杜威的哲学，他主张教育改革，男女同校教育，反对传统教育，他从实验主义的观点出发，提出一整套中学国文课的教学改革，起了积极作用。他提出要用归纳研究法，比较研究法和历史研究法来研究国文法。他认为，考证的目的：“要传播的只是一项科学法则和科学精神，科学精神便是尊重事实。寻找证据，证据走向哪儿去，我们就跟到哪儿去。科学的便是 ‘大胆的假设，小心的求证。’”他从理论上阐明了自然科学的重要性，他将文理科合并，打破界限、相互学习，他认为这样做，对培训具有全面知识人才是有利的。在治学方面，他提出：为学要如金字塔，要能广大能提高。他强调教师在人格上，要做到“不降其志，不辱其身”； 在知识上，要有资格为人师表。他对我国新文化运动和教育事业作出过巨大贡献。在哲学、文学、考试学等领域，都有开创的功绩。但其在政治上却是保守的，顽固坚持资产阶级自由主义的立场，走到人民的对立面。他的著作主要有：《中国哲学大纲》（上卷）、《尝试集》、《胡适文存》、《先秦名学史》、《现代评论》、《白话文学史》（上卷）、《中国中古思想小史》、《胡适论学近著》 等。

胡适1891—1962

现代学者。字适之。安徽绩溪人。早年留美，就读于康奈尔、哥伦比亚大学，获哲学博士学位。1917年回国任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，提倡文学革命和个性解放，宣传科学与民主，对反对封建文化起过积极作用，成为新文化运动的著名领袖之一。反对马克思主义，挑起“问题与主义”的论战。反对中国共产党领导的民主革命，主张“一点一滴”地改良社会。20年代末，曾参与筹备中央研究院。抗战期间曾任中国政府驻美大使。1946年任北京大学校长，同年参加国民大会，为主席团成员。1948年去美，后回台湾，曾任台湾中央研究院院长。深受赫胥黎和杜威思想影响，以“存疑主义”、“拿证据来”和“提出假说”、“运用实验手段”作为自己哲学方法论的基础，主张“哲学的发展是决定于逻辑方法的发展的”。信奉实用主义的“经验即是生活”、“有用即为真理”的主观经验论和真理观。称真理“不过是人造的假设”，以思想作为应付周围环境的重要工具，鼓吹“大胆地假设，小心地求证”。在东西文化问题论战，科学与人生观问题论战和中国本位文化问题论战中，主张“全盘西化”或“充分世界化”，有民族虚无主义和民族悲观主义的倾向，但提出借用“科学工艺的世界文化和它背后的精神文明……的朝气、锐气来打掉我们的老文化的惰性和暮气”，主张以“科学的态度解决人生观的问题，创造一种中国未来的新哲学”。曾主编《国学季刊》，提倡“整理国故”。主要著作有： 《中国哲学史大纲》 （上卷）、《白话文学史》 （上卷）、《水浒传考证》、《红楼梦考证》、《胡适文存》、《胡适论学近著》、《先秦名学史》、《中国中古思想史长编》等。

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胡适

胡适 (1891—1962)，中国现代著名的资产阶级学者、教育家，生于上海。原名洪驿，字适之，别号自胜生，藏晖室主人，笔名为释，铁，笑，天风等。16岁，考取中国公学，20岁考取留美官费生，就读于康奈尔大学农学院，哥伦比亚大学哲学系。回国后，先后任北京大学教授，系主任，文学院院长，中国公学校长，中央研究院第一届评议会评议员，国民党政府驻美大使，中央研究院人文组院士等。在国际国内享有很高的声誉，一生获得35个荣誉博士。
他在中国学校传播杜威的哲学，主张教育改革，男女同校教育，反对传统教育。他从实验主义的观点出发，提出一整套中学国文课的教学改革，起了积极作用。他提出要用归纳研究法，比较研究法和历史研究法来研究国文。他认为，考证的目的： 要传播的只是一项科学法则和科学精神，科学精神便是尊重事实。寻找证据，证据走向哪儿去，我们就跟到哪儿去。科学的便是 “大胆的假设，小心的求证”。他从理论上阐明了自然科学的重要性，他将文理科合并，打破界限、相互学习，他认为这样做，对培训具有全面知识人才是有利的。在治学方面，他提出： 为学要如金字塔，要能广大能提高。他强调教师在人格上，要做到 “不降其志，不辱其身”； 在知识上，要有资格为人师表。他对我国新文化运动和教育事业作出过巨大贡献。在哲学、文学、考试学等领域，都有开创的功绩。但其在政治上却是保守的，顽固坚持资产阶级自由主义的立场，走到人民的对立面。他的著作主要有： 《中国哲学大纲》（上卷）、《尝试集》、《胡适文存》、《先秦名学史》、《现代评论》、《白话文学史》（上卷）、《中国中古思想小史》、《胡适论学近著》等。

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胡适1891～1962

现代诗人、文史学家。原名洪骍，后改名适，字适之。生于安徽绩溪县一官僚地主兼商人家庭。1910年先后入美国康奈尔大学与哥伦比亚大学，从师于实用主义哲学家杜威，获哲学博士学位。1917年回国后任北京大学哲学教授，并参加编辑《新青年》，撰写了倡导新文化和文学革命运动的《文学改良刍议》、《建设的文学革命论》等文，为当时新文化运动的著名人物。他提倡文学改革，最先发表白话诗，所作《尝试集》 (1920) 为中国现代文学史上第一部新诗集，其中的《上山》、《威权》、《乐观》、《一颗遭劫的星》等，句式自由，格调清新，具有反封建意识和追求资产阶级民主自由的倾向。另有话剧《终身大事》(1919)，表现了反封建婚姻制度和主张妇女解放的主题。此外还有《白话文学史（上卷）》、《中国哲学史大纲（上卷）》、《中国章回小说考证》等多种学术著作，并成为“新红学”学派的开创者。“五四”运动后逐渐走向反动，最终投入国民党的怀抱，1949年去美国，后去台湾。曾任国民党中央研究院院长等职。生平著作曾结集为《胡适文存》、《胡适手稿》、《胡适选集》、《胡适讲演集》、《胡适言论集》等。

胡适1891～1962Hu Shi

famous contemporary scholar and poet.Works: Tentative Suggestions for Literary Revolution,The Greatest Event of One’s Life,History of Vernacular Literature,etc.

胡适1891—1962

安徽绩溪人，原名洪骍，幼名嗣糜，字适之。1906年入上海中国公学，任《竟业学报》编辑。1910年赴美国康奈尔大学、哥伦比亚大学学习文史、哲学。曾在杜威门下攻读哲学博士，从此成为实用主义哲学信徒。1917年发表《文学改良刍议》，参加新文化运动。同年7月回国任北京大学哲学教授。1918年参加编辑《新青年》，提倡白话文和文学革命。为新文化运动的重要人物。1919年主编《每周评论》。提出“多研究些问题，少谈些主义”，以改良主义诋毁马克思主义。提出“大胆假设，小心求证”的考据方法，对学术界颇有影响。1922年提出组织“好人政府”的主张。1923年主编《国学季刊》。曾参加段祺瑞策划的善后会议。1927年支持蒋介石“清党反共”。同年任管理美国退还庚款教育文化基金会董事兼秘书长。国民政府大学院大学委员会委员。1928年任中国公学校长。1931年任北京大学文学院院长。次年参与创办《独立评论》，支持蒋介石“攘外必先安内”政策。主张“全盘西化论”。1938年任国防参议会参政员。同年任驻美国大使。代表国民党政府签订《中美互助条约》。1942年任国民党行政院高等顾问。1946年任北京大学校长，支持蒋介石的内战政策。1948年当选为中央研究院院士。1949年在台北参与创办《自由中国》杂志。是年移居美国。政治上继续支持国民党。1958年去台湾。任国民党“中央研究院”院长。1959年任“促进国家长期发展科学委员会”主任委员。1960年在《自由中国》事件中遭到打击。同年11月指责国民党缺乏现代民主精神。1962年2月病逝于台北。著有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》等。

胡适1891—1962

原名洪，字希强、适之。安徽绩溪人。1906年考入中国公学。1910年8月赴美留学。1917年7月回国后， 任北京大学文科教授，参加编辑《新青年》。1919年6月接办《每周评论》。1922年创办《努力》周刊。1923年在北大创办《国学季刊》。1927年创办新月书店，1928年3月创办《新月杂志》，曾任中国公学校教授。1931年任北京大学文学院院长。1932年创办《独立评论》。1938年9月任中华民国驻美国全权大使。1942年9月辞去大使，任行政院最高政治顾问， 留美从事研究工作。1945年9月被任命北京大学校长，实际上任是1946年6月由美国回来后。1948年3月任国民党中央研究院院士。1949年4月离开大陆到美国。之后，曾任国民党中华教育文化基金会干事长、联合国文教组织世界人类科学文化编辑委员会委员、国民党“光复大陆设计委员会”副主任委员、中央研究院院长、 “国家长期发展科学委员会”主席等职。1962年2月在台北病逝。著有《中国哲学史大纲》 （上卷）、《白话文学史》 （上卷）、《胡适文存》等书。

胡适

原名洪骍，字适之，祖籍安徽绩溪，1891年生于上海。1906年考入中国公学，发表白话文杂谈《地理学》 和章回小说 《真如岛》。主编该校 《竞业旬报》。1910年以公费赴美国留学，获康奈尔大学文学学士、哥伦比亚大学哲学博士学位。受实用主义哲学家杜威影响很大。1916年在 《新青年》杂志上发表 《寄陈独秀》一文，提出 “文学革命” 的口号。1917年在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡用白话文代替文言文。1917年回国任教于北京大学。1919年出版重要专著《中国哲学史大纲》上卷。同年6月，主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》等文章，挑起了“问题与主义”的论战，宣扬改良主义。1927年任中华教育文化基金会董事会董事，后任该会编译委员会委员长，并任光华大学教授、国民政府大学院大学委员会委员。1928年任中国公学校长。在上海与徐志摩、梁实秋创办 《新月》杂志。1931年任北京大学文学院院长。1932年在北平创办《独立评论》。1938年任驻美国大使馆大使。1945年作为中国代表团成员出席联合国会议。1946年参加制宪“国民大会”，参与起草《中华民国宪法》。1948年出席行宪国民大会，当选会议主席。1949年去美国定居。1958年去台湾，任台湾中央研究院院长、台湾当局“国家长期发展科学委员会” 主任委员。1962年在台北病逝。著有 《中国古代哲学史》《白话文学史》《国语文法概论》《中国哲学史大纲》《胡适文存》《胡适文选》《胡适论学近著》等书。