胡瑗993—1059

北宋初期学者、教育家。字翼之。泰州海陵（今江苏泰县）人。世居陕西路的安定堡，学者称安定先生。官至太常博士。和孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。讲“明体达用”之学。“体”是封建道德的准则，“用”即准则的应用，开宋代理学之先声。讲学分经义、治事两斋，严立学规，以身示范，当时有明令以其教授方法为太学法。他很强调学校对人才培养的作用。曾谓“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”著作有《论语说》等。

胡瑗(993—1059)

宋海陵（今江苏泰州）人。字翼之，学者称安定先生。唐兵部尚书胡询裔孙，程颐师。布衣。与孙复、石介于泰山栖真观求学十年，并称三先生。景祐二年(1035 年)范仲淹聘为苏州学教授，创学规，苏学为诸郡倡。次年超拜秘书省校书郎。历任丹州、密州、保宁军推官，出掌湖州府学。学主明体达用，创苏湖教学法，所订学规颁为太学令。召为诸王宫学教授，因病以太子中舍致仕，迁殿中丞。皇祐二年(1050 年)起为大理评事，兼太常寺主簿。进光禄寺丞、国子监直讲、大理寺丞。嘉祐元年(1056 年)迁太子中允、充天章阁侍讲，管勾太学。授太常博士。致仕，卒于杭州，追谥文昭。颛意经学，兼通律吕之法，以硕学大儒为范仲淹誉为苏湖领袖。与阮逸合撰《皇祐新乐图记》。著有《尚书全解》《春秋要义》《武学规矩》《资圣集》《周易口义》《安定易传》《学政条约》《景祐乐府奏议》《皇祐乐府奏议》等。

胡瑗

 北宋学者、教育家，字翼之，世称安定先生。宋泰州海陵(今江苏泰州)人。以经术教授吴中。景祐初，朝庭更定雅乐，经范仲淹推荐，白衣对于崇政殿，与镇东军节度推官阮逸共同校订钟律。授试秘书省校书郎。范仲淹经略陕西，辟他为丹州推官。又以保宁节度推官教授湖州。教学有法，从学者颇众。庆历中建太学，曾去湖州取其教学法为太学法。皇祐中，更铸太常钟磬，召还典作乐事，授光禄寺丞，国子监直讲，所典乐成，迁大理寺丞。嘉祐初年(1056)擢太子中允，天章阁侍讲，仍主持太学。后因疾以太常博士致仕，归老于家。其学强调“明体达用”,注重封建道德的体用结合。反对功利，强调义理。尤重“洒扫应对进退”的古礼，影响后世理学家拘泥于礼节。非常重视学校教育作用，认为：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。(《论语学》)主张分科而教：“与石介、孙复并称为“宋初三先生”。著有《论语说》、《周易口义》、《洪范口义》等书。

胡瑗993—1059

北宋初学者。字翼之。泰州海陵（今江苏泰州）人。因世居陕西路的安定堡，世称安定先生。曾聘为苏州府学教授，后又作湖州教授。庆历二年至嘉祐元年间(1042—1056)，历任太子中舍、光禄寿丞、国子监直讲等。以太常博士致仕。所代表的学派为安定学派。和孙复、石介提倡“以仁义礼乐之学”，并称“宋初三先生”，“开伊洛之先”(《宋元学案·安定学案》)，为宋明理学的先驱之一。卒，谥文昭。明嘉靖九年(1531)，从祀孔庙，称“先儒胡子”。他精通儒家经术，讲“明体达用之学”(《宋元学案·安定学案》)。认为儒家的“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也”（同上书），而儒家的诗文典籍是垂法后世的“文”；将“体”、“文”加以应用和付诸实行，可以安民治国，这就是“用”，因此，他强调封建道德的体用结合。在性与命、性与情问题上，他说：“命者禀之于天，性者命之在我。在我者修之，禀于天者顺之。愚、鲁、辟、喭，皆道其所短而使修之者。”(《论语说·愚、鲁、辟、喭》)认为人性是天命的体现，人性本善。但对个人来说，性也有愚、鲁、辟、喭等不足之处，所以要加强修养，完善人性。他赞成孟子的性善论，反对荀子的性恶论。认为恶出于欲，欲来自情，“盖情有正与不正，若欲亦有正与不正，德有凶有吉，道有君子有小人也。”(《宋元学案·安定学案》)他的这些思想，开了宋儒性命之学的先声。胡瑷是北宋初期的大教育家。在他几十年的教学生涯中，创立了分科施教的苏湖教法，被定为太学法。他“及既教授，夙夜勤瘁，二十多年”(《宋元学案·安定学案》)，严立学规，以身示范，“见诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄”(《宋史·胡瑗传》)。由于他有良好的师德和教学方法，在学生中有很高的威信，先后从学者数千人，许多学生都成了当时的著名人物，程颐也出其门下。胡瑗的著作有： 《周易口义》12卷、 《洪范口义》2卷，均入《四库全书》；另有《论语说》、《春秋口义》。

胡瑗

北宋教育家。生卒年代为993～1059年。

050 胡瑗993—1059

宋代教育家。字翼之，泰州海陵(今江苏如皋)人。世居陕西安定，人称安定先生。自幼家境贫寒，刻苦自学。13岁读完五经，才智超群。青年后，专心就学，苦度十载，成一代人师，世称“三先生”。景祐二年(1035)受范仲淹之聘为苏州州学教授，后为滕宗谅延聘为湖州州学教授。教学中，大胆改革，创“分斋教学法”。庆历间为太学令；皇祐四年(1052)任光禄寺丞、国子监直讲，教授于太学。嘉祐元年(1056)升任太子中允，并充天章阁侍讲。嘉祐四年因病东归，当年6月6日逝世于杭州。他一生未进科场，献身教育，学风扎实，注重实践。参见19080“胡瑗教学法”。

胡瑗993—1059

中国北宋教育家。一生专心致志于学术和教育工作。曾任苏州湖州两地州学教授，名盛一时，重视培养人才，实行分斋教学，设经义和治事两专业。认为“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。强调教师的表率作用，关心学生健康，注重实地考察，重视群居讲习和分组讨论，创“苏湖教法”，对后世很有影响。

胡瑗993—1059

中国北宋学者、教育家。字翼之，泰州海陵郡如皋县人。原籍陕西安定堡，门人学者称他为安定先生。他在如皋和湖州的藏书讲学处称安定书院。20岁起北上泰山，同孙复(992—1057年)、石介(1005—1045年)一起读书，专心致志，各有成就。学者称“三先生”，而以胡瑗的学生最盛。苦读10年后，胡瑗南归，私设讲坛，传授经学。从43岁起，先后在苏州郡学和湖州州学，坚持教育工作20多年。44岁时，曾到开封参与更定雅乐，研究钟律，制成钟磬等乐器，一度充任秘书省校书郎。晚年曾任国子监直讲和主持太学，他为苏学所订学规，成为当时各地郡学榜样。在湖州任教时，远道来求学者常有几百人。宋朝政府对于他在苏、湖两学的教育成就很重视，曾派人考察总结，撰为《学政条约》一卷，作为指导各地教育参考。胡瑗儒学思想核心是“明体用之学”。他认为“圣人之道”有体、用、文等三方面：“君臣父子，仁义礼乐”等封建体制是体，“诗书史传子集”等经典著作是文；用是把这些道理付诸实践，福国利民。学校就是要向学生传授“明体达用”之学。国家选拔和培养的人才，如果不以体用为本，而专讲究声律浮华的词藻为应付科举考试作准备，一定会败坏世风民俗。为了培养“明体达用”人才，胡瑗很重视因材施教，创立了著名的“苏湖教法”，即分斋教法，把学校分为经义斋和治事斋两部分。经义斋选择“心性疏通、有器局、可任大事”的学生，对他们讲授儒家经典的经义。治事斋也叫治道斋，对学习研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文历律等等，一人各治一事和兼治一事，或专或兼，教师可因学生所专进行教学。他主持太学时，对于专攻经学，钻研军事、爱好文学等专业的学生及重视节操义气的学业，要求他们分别群居讲习。胡瑗常召集学生议论学生，加以辅导。他这种“穷经以博古，治事以通经”的教学方法，使学生乐于信从，学有成效。关于封建礼教的实施，胡瑗强调“以身先之”。他以身作则，一丝不苟，做到以礼始教，以礼始学，要求师生友爱相处，亲如父子兄弟。胡瑗也很重视文娱体育。他告诫学生食后不可伏案久坐，以免妨碍血气流通；要求学生通过习射、投壶，开展游艺活动。每逢公私考试结束，总要司仪人员带领学生聚会，唱诗奏乐，夜晚才散。他还主张学生要走出书斋，游历四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，扩大见闻。胡瑗一生著作不少，有由门人编录的《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》和《春秋说》；有他同阮逸合著的《皇祜新乐图记》；还有丁宝书辑的《安定言行录》。其他著作如《尚书全书》《春秋意义》《中庸义》《景祜乐府奏议》《皇祜乐府奏议》等，都已散失。《学政条约》和《武学规矩》两部教育专著，也都失传。

胡瑗993—1059

北宋初学者、教育家。字翼之。泰州海陵（今江苏如皋） 人。世称安定先生。官至太常博士。和孙复、石介并称“宋初三先生”。讲“明体达用”之学，开宋代理学的先声。尝谓“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”其讲学分经义、治事两斋，严立学规，以身示范。当时有明令以其教授方法为太学法。著有 《论语说》、《春秋说》。