聊斋志异

短篇小说集。清蒲松龄撰。松龄(1640—1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。清代著名文学家。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。此书十二卷。其中故事大都采自民间传说、故事和野史、轶闻，多以谈狐、鬼、花、妖方式，揭露和讽刺封建社会的黑暗现实，寄托作者的“孤愤”。采自民间传说、故事的作品如《山魈》、《咬鬼》、《狐联》、《潍水狐》、《金陵女子》、《罗刹海市》、《农人》、《潞令》、《吴门画工》、《折狱》、《胭脂》、《衢州三怪》。旧有清乾隆十六年(1751)铸雪斋抄本、乾隆三十年(1765)湖南王氏刻本等。今有中华书局会校会注会评本(1962)等。

聊斋志异

文言短篇小说集。清蒲松龄作。现存版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年历城张希杰《铸雪斋钞本聊斋志异》，分十二卷，有目四百八十八篇；乾隆三十一年青柯亭刻本，为现存最早刻本，即一般通行本底本，分十六卷，四百余篇，但篇目并不完全。1962年中华书局会校会注会评本采录最为完备，计四百九十一篇。其故事大都采自民间传说和野史佚闻而经过作者艺术加工，以谈狐说鬼的表现形式概括当时社会关系。作品内容十分广阔，或暴露当时黑暗腐败政治，揭露科举制度罪恶和弊端，或描绘青年男女真诚相爱，歌颂反封建的“叛逆”性格。也存在着因果报应思想和宿命论色彩。在体裁上多为故事完整、情节曲折、人物形象鲜明的短篇小说，构思奇妙，语言生动，引人人胜。另有一部分篇幅短小、记述简要的笔记小说。小部分作品描写作者亲历见闻，具有素描、特写性质。是我国文学史上成就最高的文言短篇小说集。

聊斋志异

《聊斋志异》

短篇文言小说集。清代蒲松龄(1640～1715)著。12卷，491篇。小说内容涉及官场、富商、文士以及冤狱、婚姻等。作者以谈狐说鬼的表现手法，深刻揭露了当时的社会黑暗，谴责了贪官污吏和土豪劣绅，同情劳动人民的疾苦，赞美婚姻自由，并对科举制度和封建礼教有所批判，其深度和广度超过了明代的“三言”、“二拍”。现存最早刻本为清乾隆三十一年(1766)的青柯亭本，但篇目不全。1962年中华书局出版了张友鹤辑校的《聊斋志异会校会注会评本》，比较完备，便于普通读者阅读。

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清代文言短篇小说集，蒲松龄撰。版本很多，收录较全的会校、会注、会评本收作品491篇，分12卷，大多是首尾完整、情节曲折，人物形象鲜明的短篇小说，也有一些简短琐碎的随笔杂记。作品多借花妖狐鬼故事，反映社会生活，鲁迅谓其“用传奇法，而以志怪”，“使花妖狐魅，多具人情”。从题材看，以描写青年男女爱情婚姻的作品最多，也有揭露黑暗现实、抨击科举弊端、反映人民困苦生活和斗争精神的力作。虽采用文言，但流畅自如，雅中有俗，活泼谐谑，表现力极强。它是文言小说最高成就的代表作品，在小说史上有重要地位，对后世影响也很深远，仿作者极多。

《聊斋志异》liaozhaizhiyi

清代文言小说集。蒲松龄作。全书共419篇，其故事大都取自民间传说和野史佚闻，多半是花、妖、狐、鬼的故事，虽然荒诞离奇，情理却十分真实，反映了当时广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题。
书中描写爱情婚姻的作品最多，也是写得最精采的部分。它们通过花妖狐魅和人的恋爱，反映了当时广大青年男女对理想爱情的追求，对封建礼教的反抗。《婴宁》、《莲香》、《香玉》、《小谢》等篇都是写男女自由恋爱的故事，篇中的女主人公不顾封建礼教的约束，按照自己的感情意愿大胆追求所爱之人，虽几经周折，终于获得幸福。《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》等篇则着重揭露封建势力对青年爱情的种种阻碍压抑，《连城》尤为曲折动人。故事写连城之父征诗择婿，乔生的诗得到连城的喜爱，却因家贫不为史家允婚。连城背叛父亲定下的婚约，结果被迫病死。乔生前往临吊，一恸而绝。他在阴间找到连城，并在朋友帮助下，被许还魂。作者歌颂了这些青年男女对爱情的专一，表现出强烈的反封建礼教的精神。
小说集的另一个重要内容，是揭露科举制度的种种弊端。在这些篇目里，作者饱含感情地控诉了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行，《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地讽刺了考官的有眼无珠。《司文郎》写一个瞎和尚能从烧成灰的文章中嗅出其好坏，通过他的口说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”讽刺极为尖锐深刻。《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十余年，即文学士，胸中尚有字耶？”愤激之情，溢于言表。
《聊斋志异》的再一个重要内容，是揭露现实政治的腐败和贪官暴吏的罪恶。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。《促织》写皇帝喜斗蟋蟀，地方官媚上邀宠，借端勒索，成名一家为捉一头蟋蟀应付官责，几乎家破人亡的故事，从一个侧面暴露了统治者的荒淫昏庸。《席方平》则写席父为人逼死，席方平魂赴冥司，代父伸冤，可是从城隍到郡司乃至冥王都受了贿赂，席不仅不能伸冤，反遭种种毒刑。故事虽写幽冥，实为影射现实。此外，《梅女》、《梦狼》、《野狗》、《公孙九娘》等篇都有对贪官污吏、土豪劣绅们残酷迫害良民百姓的深刻揭露，作者通过这一幅幅画面真实地反映出封建社会“强梁世界”的本相。
小说集中还有不少歌颂人民反抗斗争及其高尚品质的篇章，如《向杲》、《崔猛》、《宦娘》等。但由于作者的思想局限，书中也有一些比较消极落后的内容，如宣传因果报应和色空观念等，此外还有一些色情描写，一定程度上削弱了作品的思想意义。
《聊斋志异》具有独特的艺术成就，是我国历史上文言小说的高峰之作。作者继承了六朝志怪和唐宋传奇的传统，又以传记体的形式组织构思故事。他把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物组织到现实生活中来，又极力把它们人格化、社会化，通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾，同时又充分利用花妖狐魅和幽冥世界提供的超现实力量，生动地刻划了作者的理想人物和生活境界。这样就构成了作品想象丰富奇特，情节变幻莫测，境界神异瑰丽的独特风格。小说塑造了一系列令人难忘的艺术形象，大都栩栩如生，具有鲜明的个性。如同是青年女性形象，有感情缠绵、温柔拘谨的青凤，也有天真烂漫、肆意言笑的婴宁；有爱诗善歌却心境悲苦的林四娘，也有顽皮活泼，乐不知愁的小谢。同是痴情才子，孙子楚为人迂讷，乔生文质彬彬，耿去病狂放不羁，安幼舆挥霍仗义。作者既赋于花、妖、狐、魅人的面貌个性，又写出他的原有的物性，同时注意在矛盾斗争中显示人物个性，并善于通过生动的细节描写和个性化的对话刻画人物，使书中形象各具面目，极少雷同。作者既创造性地运用古代文学语言，又适当吸收和提炼了当时的方言俗语，同时间用骈词俪语，形成典雅工丽而又生动活泼的语言风格，极富形象性和表现力。
《聊斋志异》问世后，人竞传写，备受喜爱，它对清代后出现的文言短篇小说有很大的影响。
《聊斋志异》现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年(1752)历城张希杰的《铸雪斋钞本聊斋志异》，分为十二卷，有目488篇；乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本，即一般通行本的底本，分为16卷，400多篇；1962年中华书局出版的《聊斋志异会校会注会评》本采录最为完备，共收作品491篇。

聊斋志异

文言短篇小说集。清代蒲松龄作。其内容丰富、艺术精湛，标志着我国文言小说创作上又一新的高峰。它继承和发展了魏晋志怪小说和唐传奇的优秀传统，把民间故事中流传的花妖鬼狐都人格化、社会化，经过创造性的艺术加工，通过人妖、人鬼相杂，幽明相间的艺术画面，形象而自由地表现了社会现实中的矛盾和斗争，表达了作者鲜明的爱憎和美好的理想，或暴露批判封建统治者的贪婪残暴，或讽刺抨击科举制度的弊端，或歌颂自由纯真的爱情，或揭示生活中的真理。小说想像丰富，文笔精练，情节曲折，人物生动。蒲松龄 (1640—1715) 字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。山东淄川（今山东省淄博市）人。自幼随父攻读经史，十九岁初应童子试，以县、府、道三个第一，补博士弟子员。但以后屡试不第，以诸生设帐授徒。三十一岁开始出外谋生，先在江南宝应知县孙蕙处当了数年幕宾，以后长期在缙绅家设馆教书，直到七十一岁，才援例成为贡生。蒲松龄一生著作甚丰，遍及各种文体，有传统的诗词、骈散文，也有通俗的俚曲。他以毕生精力写成《聊斋志异》十六卷，收文言短篇小说四百九十一篇。他著有 《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》、《日用俗字》、《农桑经》 等。

《聊斋志异》

是清代作家蒲松龄所著的文言短篇小说集。现存作品491篇，内容大致由四部分组成： 一是对科举制度的血泪控诉，主要批判了科举制度的不公正，代表作有《三仙》、《王子安》、《司文郎》等。二是对真挚爱情的热烈颂歌。描写爱情的篇章是 《聊斋志异》中篇幅最多、写得最精彩的部分。这部分题材除了人与人的爱情婚姻故事，还有人与神、人与鬼、人与动植物的恋爱故事。代表作有《菱角》、《晚霞》、《连城》、《阿宝》等。三是对贪官污吏的严厉批判，揭露了封建政权同人民利益的根本对立，揭示了官、吏、乡绅三位 一体欺压百姓的严酷现实，揭示了金钱在官司中的地位，抨击了官吏的贪赃枉法，对老百姓所遭受的苦难表示了深切的同情。代表作有 《红玉》、《向杲》、《席方平》、《促织》等。四是对世俗民风的劝诫讽刺，对当时的家庭问题、妇女问题、社会道德问题以及民俗人情都有所反映。代表作有 《孝子》、《曾友于》、《湘裙》、《江城》等。《聊斋志异》的艺术成就很高，首先它有曲折动人的故事情节； 其次它有性格鲜明的人物形象； 再次是奇瑰的浪漫主义特色，想像丰富瑰丽； 最后，它发挥了文言文的优点，在简洁凝练之中做到了准确传神，语言艺术相当高超。

聊斋志异

文言短篇小说集。清代文学家蒲松龄所著，通行本为16卷400余篇。后又发现作者手稿，合计近500篇。作者以民间流传的故事为基础，通过他自己的丰富想象或亲自见闻，推陈出新，充实了故事内容。聊斋志异是一部暴露现实社会黑暗的作品，揭示了贪官暴吏、土豪劣绅残害人民的罪行。对被压迫人民的反抗斗争表示深刻的同情，聊斋志异中也有较多的篇幅揭露封建科举考试的种种弊端，描写爱情婚姻的作品数量最多，他歌颂与封建礼教冲突的爱情和婚姻，有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱，故事写得淋漓酣畅，动人心魄，十分精彩。《聊斋志异》具有独特的艺术风格，想象丰富，构思奇妙，情节曲折，境界瑰丽。书中塑造的人物大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征，它谈鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，展示出一个个神奇瑰丽的境界。《聊斋志异》的语言也很有特色，虽是文言，但又融会了当时的方言俗语，既典雅又生动活泼。无论是抒情写景，描物叙事，都绘声绘色，多姿多彩。《聊斋志异》问世后，迅速而广泛流传，甚受人民欢迎。有不少已搬上舞台制成影视供广大群众欣赏。

《聊斋志异》

清代文言短篇小说集。蒲松龄作。现存最早刻本为乾隆三十一年青柯亭本。全书共收四百九十一篇。小说多取材于民间故事，经作者丰富想象，加工创作而成。书中通过人鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露封建官场的黑暗与罪恶，抨击科举制度的虚伪与弊端，歌颂青年男女的爱情与追求，批判不合理的封建礼教和婚姻制度，一方面把花妖狐鬼和幽冥世界等非现实的事物人格化、社会化，曲折地反映社会现实中的矛盾和斗争，一方面利用这类特殊形象所提供的超现实力量，鲜明表达作者的爱憎情感和美好理想，既具有浓郁浪漫主义色彩，又给人以现实主义真实感，全书运用奇巧的构思，曲折的情节，细腻的描写，洗练的文笔，塑造出一系列栩栩如生的人物形象，谋篇布局则主次分明、详略有序、脉络贯通、结构周严，显示出高超的艺术匠心。无论思想和艺术成就，俱臻中国古代文育小说创作最高峰。小说在后世曾发生很大影响，问世以后，风行一时，模拟之作纷出叠现，至今犹被不断搬上戏曲舞台和影、视屏幕，成为文学世界经久不衰的奇葩。

聊斋志异

清代文言短篇小说集。蒲松龄撰。通行本为16卷，共400余篇。后来续有发现，合计近500篇。卷首有康熙十八年(1679)作者所作《自志》说：“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷凝冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣。”《聊斋志异》中的一些篇目，诸如《梦狼》、《席方平》、《王者》、《潞令》、《成仙》等，揭露了“官贪吏狠”的黑暗现实，反映了下层人民受尽盘剥、欺凌的悲惨遭遇，也表现了人民群众的反抗和斗争。而《叶生》、《司文郎》、《王子安》、《钟生》、《于去恶》及《续黄粱》等则集中暴露了科举制度、衡文取士的种种弊端及给知识分子造成的种种祸害。还有一些爱情题材的作品更是脍炙人口，如《青凤》、《婴宁》、《西湖主》、《青娥》等，堪称佳作者多至数十篇。作者借人与神、人与鬼、人与妖的恋爱，热情赞美了自由与自主的爱情和婚姻，勇敢地践踏了封建礼教的“神圣”殿堂，曲折地表现了对理想生活的追求和反封建的民主思想。《聊斋志异》内容十分丰富，如《黄英》、《伍秋月》、《刘夫人》、《齐天大圣》等篇反映了明末清初商业的发展和商人的生活。《夜叉国》、《罗刹海市》透露了明末海外贸易状况。《番僧》、《狮子》、《外国人》、《罢龙》等反映了中国与朝鲜、日本、东南亚及非洲一些国家和地区的交往。《红毛毡》反映了初期的欧洲殖民者对中国沿海的骚扰。《偷桃》、《口技》描写了民间技艺，《镜听》、《跳神》等反映了民间习俗。总之，《聊斋志异》可以说从种种角度拍摄了纷纭的世态，描摹出变幻的人情，真实而生动地展现出那个时代低层社会的风貌和情态。它是我国古代文言短篇小说的集大成之作。它继承发扬了魏晋志怪小说、唐宋传奇的优秀传统，汲取了丰富的民间传说的营养，借鉴了《左传》、《史记》以至韩愈、柳宗元散文的手法技巧和语言艺术，创造出瑰丽缤纷的艺术境界，塑造了栩栩如生的人物形象，使我国古代的书面语言的表现能力充分发挥出来。而今，它已被译为日、朝、越、俄、英、法、德等多种文字，蜚声于世界。