耆那教美术

印度宗教美术之一种。耆那教兴起于公元前6至前5世纪，是代表刹帝利阶层反对婆罗门思潮的一种宗教。创造人是筏驮摩那。它的基本教义为业报轮回、灵魂解脱，提倡无害和苦行。耆那教早期的美术遗迹保存下来的极少，其建筑与佛教建筑区别不大。笈多时代中晚期受印度教美术的影响，寺庙规模庞大，注重建筑与雕刻、绘画的有机结合，常在寺内中心雕刻该教主神大雄及胁侍（男女药叉）像，装饰浮雕大多为印度教诸神及其故事。代表有比哈尔地区乌达耶吉里第20窟、布杜戈代的岩壁神龛和埃洛拉石窟的第30至34窟。中世纪逐渐形成了自己独特的艺术风格，其建筑多用白色大理石为材料，精雕细刻，并在寺庙周壁雕满数以千计的人物、动物浮雕和圆雕，而寺内的壁画以耆那教23祖、男女药叉及世俗题材为主，内容丰富，风格古朴典丽。15世纪后期，随着伊斯兰教的传入，耆那教美术吸收了外来艺术的因素，在装饰造型方面都产生了新的变化，并在雕像上嵌置银质或玻璃玉石的眼球，成为这一阶段显著的特征。

耆那教美术

印度宗教美术之一种。耆那教兴起于公元前6至前5世纪，是代表刹帝利阶层反对婆罗门思潮的一种宗教。创造人是筏驮摩那。它的基本教义为业报轮回、灵魂解脱，提倡无害和苦行。耆那教早期的美术遗迹保存下来的极少，其建筑与佛教建筑区别不大。笈多时代中晚期受印度教美术的影响，寺庙规模庞大，注重建筑与雕刻、绘画的有机结合，常在寺内中心雕刻该教主神大雄及胁侍（男女药叉）像，装饰浮雕大多为印度教诸神及其故事。代表有比哈尔地区乌达耶吉里第20窟、布杜戈代的岩壁神龛和埃洛拉石窟的第30至34窟。中世纪逐渐形成了自己独特的艺术风格，其建筑多用白色大理石为材料，精雕细刻，并在寺庙周壁雕满数以千计的人物、动物浮雕和圆雕，而寺内的壁画以耆那教23祖、男女药叉及世俗题材为主，内容丰富，风格古朴典丽。15世纪后期，随着伊斯兰教的传入，耆那教美术吸收了外来艺术的因素，在装饰造型方面都产生了新的变化，并在雕像上嵌置银质或玻璃玉石的眼球，成为这一阶段显著的特征。