老学庵笔记

笔记。南宋陆游撰。十卷。为作者晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）镜湖后所作。所记大多是作者亲历、亲见、亲闻之遗闻轶事，以及诗文考订、名物典章制度等。其中采录了一些民间传说。如《施全刺秦桧》、《秦桧残害忠良》、《“去不得的勋业”》、《秦桧十客》、《赵广善画》、《李和献炒栗》、《持行答问》等。旧有宋代陆氏家刻本、明代《稗海》本等。今有李剑雄、刘德权点校本(中华书局，1979)。

老学庵笔记

笔记。南宋陆游作。十卷。为作者晚年退居山阴时所作，内容主要是记载遗闻轶事、考订诗文等，间亦采民间传说。书中对南宋帝王的奢侈、昏庸，权奸秦桧势力之大以及岳飞被杀害后临安人民闻而痛哭等重要历史事实有所反映。作者因长期居蜀，故书中记蜀事颇多。语言简练，叙事生动，意味隽永，有文学价值。有中华书局1979年本。

老学庵笔记

笔记著作。宋陆游撰。该书十卷，成书于淳熙、绍熙间(1174—1194)。又有《老学庵续笔记》一卷（一作二卷）。书中“杂述掌故，间考旧文，俱为严谨；所论时事人物，亦多平允”(李慈铭《越漫堂读书记》)。日人黑琦璞斋与饭村岳麓曾辑集书中论诗之语单独刊行，题曰《放翁诗话》。其后日人近藤元粹又加以校补，改题为《老学庵诗话》，编入《萤雪轩丛书》。又，《宋史·艺文志》著录陆游有《山阴诗话》一卷，久佚，可能是宋人辑集的本子。然《直斋书录解题》卷二二又著录《山阴诗话》一卷，题李兼撰，亦佚。“二书同名，不知即一书否？”(《宋诗话考》)陆游之诗论，并不全见于笔记，其书序题跋及诗作中，多有阐发。就《老学庵笔记》中有关诗论的文字看，约有数十则，亦颇可观。大抵以考较评骘诗句为主，如称白居易、晏殊、王安石均有咏蝉“第一声”之句，“三用而愈工”；称王安石《别孙少述》诗句用颜延年《靖节征士诔》句意，而“青出于蓝”；称苏轼用王建《牡丹》诗句意，而“超然不同”；韩驹诗句取自刘禹锡、王安石而“比古句盖益工矣”。凡此，皆以学习前人而能出以新意、精益求精为贵。此类比较，虽亦涉及出处，但与江西诗派斤斤于“无一字无来历”者不同。如称“今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意初不如是”，并举《岳阳楼》诗，谓“此岂可以出处求哉？纵使字字寻得出处，去少陵之意愈远矣。盖后人原不知杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。”书中论诗，又多标举“气格”，赞许“爱君忧国之意”。唯称李白“识度甚浅”，“浅陋有索客之风”，失之偏颇。有中华书局《唐宋史料笔记丛刊》校点本。

《老学庵笔记》

《老学庵笔记》

《老学庵笔记》是陆游晚年作的一部随笔，宋孝宗淳熙末年，陆游退居故乡山阴镜湖之后，把他的书室命名为“老学庵”，取意师旷“老而学如秉烛夜行”之语。庵在镜湖边上，只有茅屋两间，这部笔记即在这个草庵中写成。成书时间，据其子陆子遹说，是在“淳熙、绍熙间”(1189～1195)。

陆游是著名的诗人，也是见识广博的学者，此书所记多是作者亲历、亲见、亲闻之事，在宋代诸多笔记杂著中，是比较重要的一种。李慈铭《越缦堂日记》说此书“杂述掌故，间考旧文，俱为谨严，所论时事人物，亦多罕见”。书中对高宗一朝宋金和战及秦桧专权记载较多，如第3卷记述秦桧的孙女丢了个狮子猫，立限临安府寻找，弄得满城百姓不得安生；第5卷说秦桧的亲戚王某作吴县知县，任意凌侮太守；第8卷说凡是从秦桧家门口路过的人，只要稍一顾视，就会受到门卫的呵斥。种种逸闻从一个侧面表现了秦桧的薰天气焰，多史传所难以窥见。书中还有一些琐事逸闻的记载可供考知某些俗语的出处，如第5卷叙述田登作郡守，自讳其名，全郡上下不敢言“灯”字，上元放灯时揭榜于市云：“本州依例放火三日”，后来“只许州官放火，不许百姓点灯”的俗语即由这个故事衍生而来。此书也曾受到前人的某些批评，如《四库提要》说陆游因其祖父陆佃是王安石的门下客，而且其所作《埤雅》多引王安石《字说》，所以陆游在这部笔记中对《字说》无贬词，对王安石也无一讥语。这个批评失之公允，陆游对王安石及其《字说》固然没有贬词，但也未加褒述，涉及王安石的记事，均是客观叙述，不置断语，并非曲意回护。

此书共10卷，另《四库提要》著录有《老学庵续笔记》2卷，而现存阁书中实际上都没有收入《续笔记》，但《提要》言之凿凿，估计《四库》采进书中确曾有《续笔记》2卷，馆臣曾经寓目，只是缮录《四库全书》时遗漏了或者丢失了底本而已。此书1978年中华书局出版点校本，卷末附有录自《说郛》的《续笔记》节本1卷。

老学庵笔记

笔记。 南宋陆游(1125—1210)撰。十卷。游有《陆放翁全集》已著录。此编以平时所录趣闻为正续篇，陈振孙称其书“所记见闻，殊有可观”。《宋史·艺文志》入杂史类，《文献通考》入“小说家”。其内容广涉两宋朝野历史掌故、典章制度、民间风俗习惯等。一事一记，文简意赅，且多趣闻轶事，娓娓动听。书中所记杨戬为虾蟆精，钱逊叔落水神救之类怪异事，为数甚少，余皆轶闻旧典，足备考证。但也有失误处，如云其祖陆佃为王安石客，所撰《埤雅》常本《字说》以及有关王安石故事，多有曲笔。释“蔚蓝天”所考失误。全书文笔简炼，用词精当，堪称笔记小说之上品。又续笔二卷，为姊妹篇。相传陆游有《山阴诗话》一卷，今佚。故此书所收诗话诸条，可补其缺。有《四库全书》本，光绪三年(1877)湖北崇文书局刻本，民国十五年(1926)上海商务印书馆铅印本。

老学庵笔记

笔记。南宋陆游撰。十卷。内容以时事轶闻、典章制度、民间传说及诗文考订为主。其中多重要史实，颇具史料价值，可补其他史书之不足。

老学庵笔记

十卷，续笔记二卷。南宋陆游(1125—1210) 撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游工诗词，长于史学，著有 《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《入蜀记》等。淳熙、绍熙年间，居家读书，遍览古今经史子集和奇文异典，追忆朝野中亲历、亲见、亲闻之事，随手笔录，撰成此书。“老学庵”为陆游斋名，取师旷 “老而学如秉烛夜行”之意。因之，取书名为 《老学庵笔记》。所记多轶文旧典及当代史实、名物、典章制度和各种逸闻趣事等，间述掌故，考订诗文，亦搜集民间传说。因生活在宋金对峙时代，于抗金活动记载较多，对南宋帝王奢侈、昏庸和秦桧气焰熏天亦有揭露，记载了秦桧杀岳飞和施全行刺秦桧等事。书中保存了亳州等地纺织技术的发展等经济和科学技术资料。亦记述了考进士糊名法始于真宗等制度和掌故。论诗亦多精辟见解。记载了田登作郡，人不敢言 “灯”字，上元放灯时露布民众，“本州依例放火三日”等史实，为后世所引用。所论时事人物多平允公正，不挟偏见。如，时人多否定王安石，陆游不随波逐流。《四库全书总目》说“其祖陆佃为王安石客，所作《埤雅》，多引 《字说》，故于《字说》无贬词，于王安石亦无讥语。而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈，不免曲笔。”其实，《四库全书总目》对王安石存有偏见，陆游当为公允。当然，《老学庵笔记》亦有不足之处，如记杨戬为虾蟆精，钱逊叔落水神救之等一二条，近乎怪异。又记鲜于广题逸居集、曾纯甫对萧鹧巴之类七八事，杂于谐戏。又有，杜甫诗有蔚蓝天字，本言天色，故韩驹承用其语，有“水色天光共蔚蓝”句。陆游乃称蔚蓝为隐语天名。《四库全书总目》考“蔚蓝天名别无所出，惟杜田注引《度人经》”。认为“《度人经》所载三十二天有东方太黄皇曾天， 其帝曰郁䍀玉明。则是帝名郁䍀，非天名蔚蓝。游说反误。”再如，书中记载，“宋初人尚文选，草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。” 《四库全书总目》考证，“驿使寄梅出陆凯诗，昭明所录，实无此作。”认为陆游“记忆偶疏”。《四库全书总目》还认为《老学庵笔记》“不止朱国桢《湧幢小品》所纠游岱之魂一条，不知引路宾王请中宗封禅文。王肯堂《郁冈斋笔尘》所纠记‘诸晁谓婿为借倩之倩’一条，不知出郭璞方言注也。”此书虽有此微瑕，但不以微眚而掩，大部考证谨严，见解精辟，不失为宋人笔记中佼佼者，对于后人研究古史、尤其是宋史，具有重要参考价值。此书，陆游生前未刊，死后，其子于绍定六年(1228)将它与陆游的其他遗稿一起刻印。今传本不一，有《稗海》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《崇文书局汇刻书》、《宋人小说》等丛书本，宛委山堂《说郛》、商务印书馆《说郛》、《五朝小说》、《旧小说》有节选本，又有民国十五年(1925)商务印书馆铅印本。1979年，由李剑雄、刘德权点校，中华书局重新整理排印出版，是目前最好最为通行版本。

老学庵笔记

宋陆游撰。《宋史·艺文志》二传记类著录一卷；陈振孙《书录解题》作十卷；《四库全书总目》杂家类亦载十卷，续笔记二卷。盖《宋史·艺文志》传刻之误。是书初刊于宋绍定元年(1228年)，为陆氏家刻本。所记多南宋史事及名物、典章制度与各种轶闻逸事。轶闻旧典，可佐史实考证；杂述掌故，间考旧文，俱为严谨；所论时事人物，亦多平允。1979年中华书局以《宋元人说部》本为底本，复校清《津逮秘书》诸本，标点出版。并附所录《续笔记》 佚文。

老学庵笔记

书名。十卷。 《续笔记》一卷，宋陆游撰。记掌故最多，其中涉及宋代官制沿革数条，多史志所未详。此外，还有关于王小波起义及北方人民反抗女真贵族统治的记载，并揭露了秦桧的专权忮刻。 《四库提要》记《续笔记》两卷，现仅《说郛》有节编一卷。(参考图440)