群学肄言
清末社会学、哲学译著。清末严复(生平见《天演论》条)译述。文明编译书局1903年出版。为严译名著之一。原作者为英国斯宾塞(H·Spencer)，英文书名为《The Study of Sociology》，出版于1873年。
在译述与注释中，严复介绍了斯宾塞社会学、哲学思想，并发抒自己的见解。首次将西方的“社会学”译为“群学”。记述了群治之难，群治之必由学的道理。“群学何？用科学之律令往察民群之变端，以明既往，测方来也。肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。故肄言科而有之。”强调斯宾塞的社会学是“可以数往知来”，“有因果公例”的科学。提出“社会者，有法之群也”。认为社会是依照法律制度组织起来的群体。在这群体中，“商工政学莫不有之”，而国家是社会的“最重之义”。贯穿进化论的思想，“真宰神功，日惟天演，物竞天择，所存者善”，认为支配社会进化的是物竞天择的规律。强调“讨论群学之方，则首以天演为宗旨”，由此反对把“种族家国盛衰兴亡，一切皆本于天意”。对于个人与社会的关系，作者认为“大抵万物莫不有总有分，总曰拓都，译言全体；分曰么匿，译言单位。笔拓都也，毫么匿也；饭拓都也，粒么匿也；国拓都也，民么匿也。社会之变象无穷，而一一基于小己之品质”；还认为社会发展变化是以个人的德、智、力等方面的品质为基础的。作者赞同斯宾塞改良社会的观点，认为“万物天演之道，皆以为变不骤，而其生以亨，而群亦如此”。以此反对资产阶级革命派以革命变革社会的观点。对中国传统哲学的重要概念“天”作了辨析。“中国所谓天字，乃名学所谓歧义之名，最病思理而起争端。以神理言之上帝，以形下言之苍昊。至于无所为作而有因果之形气，虽有因果而不可得言之适偶，西文各有异字，而中国常语皆谓之天。如此书天意，天字则第一义也；天演，天字则第三义也；皆绝不相谋，必不可混者也。”使这一概念以歧混走向明晰。“其书实兼《大学》、《中庸》精义”，力图调和传统儒家与斯宾塞的思想。
现有三联书店1959年本和商务印书馆1981年本。