罗汉

佛教术语，梵文音译。也译作阿罗汉。原指释迦牟尼佛的弟子舍利弗等十六人，后来增至十八、一百零八或五百之数。

罗汉

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 原文
 江南一县，郊外古寺，地僻山险，邑人¹罕去，僧徒久苦²不足。一日，有僧游方³至其寺，告于主僧⁴,且将与之谋所以惊人耳目者⁵。寺有五百罗汉⁶,择一貌类7己，衣其衣，顶其笠。策⁸其杖，人县削发，误为刀伤其顶⁹,解衣带白药傅¹⁰之，留杖为质¹¹,约至寺，将遗千钱。削者如期而往。方人寺，阍者¹²殴之曰：“罗汉亡杖¹³已半年，乃尔盗耶？”削者述所以得杖貌，相与见主僧，更异之¹⁴。共开罗汉堂：门锁生涩，尘凝坐榻，如久不开者。视亡杖罗汉，衣笠皆所见者，顶有伤处、血渍，药傅如昔。前有一千皆古钱，贯且朽¹⁵。因共叹异之。传闻远近，施者¹⁶日至，寺因大盛¹⁷。数年，其徒有争财者，其谋稍泄¹⁸。
 

选自《渑水燕谈录》

 注释
 1.邑人：这是指城镇里的人。
 2.久苦：很长时间以来一直苦于。
 3.游方：僧人求经修行时的漫游。
 4.主僧：指寺中的僧人主持。
 5.且将句：意为而且与他合谋出一个会使众人感到惊讶的计划。
 6.罗汉：僧寺所供奉的僧人像。
 7.貌类：样子很像。
 8.策：拄着
 9.顶：头部。
 10.傅：同敷，即敷药。
 11.质：留作担保的人或物。
 12.阍：守门人。
 13.罗汉亡杖：罗汉丢失了杖拐。
 14.更异之：更加奇怪了。
 15.贯且朽：穿钱币的绳子将要腐烂。贯，穿连。
 16.施者：施舍钱财的人。
 17.盛：红火，兴旺。
 18.稍泄：慢慢地暴露出来。
 释义
 江南某县城的郊外有一座古寺，因为地处险僻，因此县城中的人极少去那座古寺参拜。寺内的和尚也因长期无人参拜，寺庙收入极少而烦恼。有一天，一个四处漫游的和尚来到古寺，他向古寺僧主献了一条计策，并说这是一个会使众人感到惊讶的计划。他的方法是这样的，在古寺内五百罗汉像中，找一个跟他相貌差不多的人，穿上这个罗汉的衣服，戴上这个罗汉的斗笠，再拿上这个罗汉的手杖，某一日到县城中去剃头。然后故意使剃头刀误伤了自己的头顶，再解开随身所带的白药涂在伤口上，又留下自己的手杖作抵押。还约定让剃头师傅亲自到山中古寺来一趟，并答应剃头师傅来时会给他一千钱。
 后来，这个剃头师傅如期来到山中古寺，可一进寺门，就被看门僧人劈头盖脸地打了一顿。看门僧人说：“寺中的罗汉丢失手杖已经半年有余，原来是被你偷了。”剃头师傅就把如何得到这个手杖的经过叙述了一遍。看门僧人就带着剃头师傅去见僧主。僧主听了也觉得奇怪了。于是大家一起来到罗汉堂。他们所看到的情况是：罗汉堂的门锁早就生了锈，堂内的坐榻上也落了厚厚的尘土，很明显，这地方已经很久没人来了。然而剃头师傅再仔细一看，丢失手杖的罗汉穿的衣服、戴的斗笠同自己剃过头的和尚完全相同，罗汉头顶上剃头时的误伤处血渍及所敷的药也同那日一样。罗汉的身前也正放着一千古币，因时间长久，穿钱用的绳子都将要腐朽了。在场看到的人无不惊叹此事的神奇。
 罗汉剃头的神奇的故事很快在远近传开，以后来古寺参拜和施舍的人愈来愈多，古寺的香火也因此日益旺盛。又过了许多年，僧人之间因争夺财物而起了纷争，这个欺骗人的故事才被慢慢泄漏出去。

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阿罗汉的略称。第四十七回： “有一老僧在门首化缘，自称是东京报恩寺僧，因为堂中缺少一尊镀金铜罗汉，故云游在此，访善记录。”参见“阿罗汉”。

☚ 化缘 　 云游僧 ☛

罗汉三3394名二流子，无赖。赣语。江西南昌〖〗。◈ 赖和《善讼的人的故事》：「甘心把钱供给流氓～。」

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❶〈隐〉清末卖膏药行指末药膏药。罗，指用罗筛的药末而言；汉，或作“熯”，江湖隐语指药。
❷〈隐〉江西南昌流氓团伙指男流氓。

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佛教语 （一） 小乘佛教修证的果地。共九等，第五等生“舍念清净地”，得阿罗汉果。但能折服现行烦恼，不能还灭根本烦恼及所知障。若于此发广大心，可入佛乘。《智度论》：“阿罗名贼，汉名破。一切烦恼贼破，是名阿罗汉。”（二） 释迦牟尼的弟子中称阿罗汉的有舍利佛等十六人，其后增至十八、一百零八乃至五百人。《阿弥陀经》：“一时佛在舍卫国祗树给孤独国，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。”

罗汉luó hàn

阿罗汉的略称，佛教指彻底断绝私欲、能脱尘缘的僧人：黛玉冷笑道，“难道我也有什么～、真人给我些香不成？”(十九·430)

即阿羅漢。漢語意譯爲“殺賊”（破除一切煩惱）、“應供”（應受天人供養）、“無生”或“不生”（不受生死果報）、“真人”（證得真理之人）、“應真”（應於真理）、“應儀”（具應人天供養之威儀者）、“無著果”（諸行圓融無礙之果位）等等，後世多沿用音譯省稱。《三藏紀集》卷一：“舊經無著果，亦應真、亦應儀；新經阿羅漢，亦言阿羅訶。”唐·玄應《一切經音義》卷四：“應儀道，又言應真，或言真人，舊云無著果，亦云阿羅訶，今言阿羅漢，皆是一義。”唐·慧琳《一切經音義》卷二十五：“阿羅漢，此云無生，或云殺賊，結業斯亡，已超三有。”

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原指小乘佛教修行者所能达到最高成就的“阿罗汉”，后泛指能得到“阿罗汉果”果位之人，即“阿罗汉”之简称。传说成阿罗汉者必须是和尚。罗汉之数亦如恒河之沙，难以胜数。

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为阿罗汉的略称，阿罗汉亦称阿罗诃，为梵文Arhat的音译，为小乘佛教修行的最高果位。“阿罗汉果”，也称“无极果”、“无学果”，据称是尽断三界见，修二惑所达到的果位，已至修学的顶端。有三义：“杀贼”，意谓杀尽一切烦恼之贼；“应供”，谓应受天人的供养；“不生”(或“无生”)，谓永远进入涅槃，不再生死轮回(《大毗婆沙论》卷九十四)。那些还未得阿罗汉果位但已达到“不还果”的修行者谓“阿罗汉向”

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亦称阿罗汉，也叫做“尊者”，小乘佛教修行的最高果位。佛经上讲，罗汉是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。“阿罗汉果”，也叫做“无极果”、“无学果”，据称是尽断三界见，修二惑所达到的果位，有灭尽烦恼之贼，应受天人供养，永入“涅槃”不再生死轮回，即“杀贼”、“应供”、“不生”三义。汉地佛寺中常设18罗汉像，其中16位系佛弟子，另外两位为误增； 有些寺院尚有500罗汉像，名称多为后人附会，但具有艺术观赏价值。