罔象

❶彷彿無定。王褒《洞簫賦》：“薄索合沓，罔象相求。”《藝文類聚》蔡邕《檢逸賦》：“情罔象而無主，意徙倚而左傾。”
❷沛流貌。《文選》張衡《思玄賦》：“戫汨飂淚沛以罔象兮，爛漫麗靡藐以迭逿。”

罔象

道教名词。指虚无之相，在道教丹法中又指出神开天窗时，思维意识活动处于相对静止，达到忘我的状态，《性命圭旨》 :“罔象者，忘形之谓也”。晋支遁 《咏怀诗》：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。”又：“迈度推卷舒，忘怀附罔象。”

罔象

薛式《西江月》：“谁知罔象尽玄微，大道从兹孕起。”又夏元鼎《水调歌头》：“圆陀陀、光烁烁、貌堂堂，分明真我，罔象里全彰”。《文选》：“馘泪泪，沛以罔象兮”，注：“虚无罔象然也”。在道教丹法中罔象又指出神开天窗时，思维意识活动处于相对静止，达到忘我的状态，《性命圭旨》：“罔象者，忘形之谓也。”

罔象

传说中的水怪。《庄子·达生》：“水有罔象。”《国语·鲁语下》：“木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龙、罔象。”《史记·孔子世家》：“水之怪，龙、罔象。”《集解》引韦昭注：“或云罔象食人，一名张肿。”《淮南子 · 泛论》：“山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。”注：“水之精也。”唐段成式《酉阳杂俎·尸穸(xi)》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”罔象又作“无伤”、罔像。张衡《二京赋》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。”因木石水精之怪，本来就虚无缥渺，似乎又有形迹可求，罔象，在辞赋中又表示虚无而又有形可寻之意。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”洪兴祖补注：“《文选》云‘馘汩𩘷泪，沛以罔象兮’注云：‘罔象，即仿像也。’又云：‘罔象相求’注云：‘虚无罔象然也。’”《文选·洞箫赋》：“薄索合沓，罔象相求。”李善注：“罔象，虚无罔象然也。”

罔象wǎng xiàng

一作“𣶈瀁”，水量盛多、充沛之意。《远游》：“沛罔象而自浮。”朱熹集注：“罔象，水盛貌。”姜亮夫通故：“罔象，犹今言汪洋，无涯涘之状。”

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罔象  wǎngxiàng

亦作“罔像”，亦稱“沐腫”、“無傷”。傳說中水怪名。狀如小兒，身黑目赤，長臂大耳，食人。其說始於先秦。《國語·魯語下》：“木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象。”韋昭注：“或云：罔象，食人，一名沐腫。”《莊子·達生》：“水有罔象，丘有峷，山有夔，野有仿徨，澤有委蛇。”陸德明釋文：“罔象如字。司馬（司馬彪）本作無傷，云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名。”漢·張衡《東京賦》：“囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。”《太平御覽》卷八百八十六引《白澤圖》：“水之精名罔象，其狀如小兒，赤色，大耳，長爪，以索縛之則可得，烹之吉。”“罔象”與“蝄蜽”，其傳說相交叉，或分或合。參見本類“蝄蜽”。

罔象wǎng xiàng

同“象罔”。《庄子》寓言中的人名。《赤水玄珠·序六》：“昔黄帝得玄珠于赤水，曰以罔象，读孙子《玄珠》者，亦当于罔象得之矣。”

罔象

水丰沛貌。犹言汪洋，连绵词，古人因之以为水怪之名。《远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”王逸注：“水与天合，物漂流也。”《庄子·达生》：“水有罔象。”《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙罔象。”韦昭注：“或曰罔象食人，一名休肿。”