续诗品

诗学著作。清袁枚撰。此书仿司空图《诗品》体制，以四言六句的韵文体多首论诗学问题。但两书旨趣相异，袁枚在书前小序中明言：“余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心，为若干首续之。”故虽曰“续”，而实有别于司空图原作。《续诗品》一卷三十二首(较二十四《诗品》多出八首)，全部议论创作问题，所论略可分为主体修养和创作过程两个方面。如《博习》、《理气》、《尚识》、《斋心》、《神悟》、《戒偏》、《求友》等题，对创作主体提出了学、识、气、悟等多方面的要求，并指明了达成此种境界所需的外在途径(“求友”)和内在途径(“斋心”)；而《崇意》、《精思》、《选材》、《布格》、《择韵》、《振采》、《结响》、《即景》、《勇改》、《割忍》、《迹灭》等题，组合成了从构思立意到结构谋篇、修改成章的完整的创作过程。至于《相题》、《用笔》、《取径》、《葆真》、《安雅》、《空行》、《固存》、《澄滓》、《矜严》、《藏拙》、《著我》、《拔萃》等题，则兼有对于诗人和作诗两方面的要求。例如《相题》既反对“专习一家”，主张“多师为佳”，以拓展天性；又要求诗人在“群题纷来”的情况下善于选择性之所近的题材，正如“地殊景光，人各身分”，只有做到“天女量衣，不差尺寸”才最佳。其他诸题提出的刚柔、丰富、虚空、固重、真雅、博极而约、避短扬长、个性独创等，也均系针对诗人又针对诗作的要求。此书对于创作问题的论述是十分充分的，被看作为与《答归愚宗伯书》并重的袁枚论诗的主要之著(薛起凤《小仓山房诗集序》)。有《清诗话》本。

续诗品

清·袁枚撰。一卷。枚(1716—1788)，字子才，号简斋、仓山居士、随园老人。钱塘（今浙江杭州） 人。乾隆四年进士。曾任漂水、沭阳、江宁等知县。据书中卷首自题云：“余爱司空表圣《诗品》而惜其只标妙境，未写苦心； 为若干首续之。”可见，此书是续司空图《诗品》而作，每品也是以四言十二句韵文组成，象一首首形象的诗，共得三十二品。但又与司空图之《诗品》不同。《诗品》论风格意境，此书则重在论作诗的甘苦体会。体貌虽似，内容不类。其中描述写诗的心得经验，成败得失，如《相题》：“专习一家，硁硁小哉！宜善相之，多师为佳。地殊景光，人各身分。天女量衣，不差尺寸。”《选材》：“用一僻典，如请生客。如何选材，而可不择？……锦非不佳，不可为帽。金貂满堂，狗来必笑。”《勇改》：“人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传。知一重非，进一重境。”等等，足资借鉴。有《昭代丛书》本，《四品汇抄》本，《清诗话》本。

续诗品

诗论。清人袁枚(1716—1797)撰。一卷。枚有《小仓山房集》已著录。此编有小序云：“余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心；为若干首续之”，故以“续”名书。所续凡三十二则。司空之论，在诗之风格意境，袁氏之论则重在作诗之甘苦。体貌虽似，而内容不类。所论崇意、精思、博习、相题、选材、用笔、理气、布格诸事，确为创作中实际问题，袁氏为著名诗家，论述多有见的。此编影响甚大，此后继以补《诗品》及补此编者有之，效之以论词者亦有。有《四品汇钞》本，《绿满书窗》本， 《文品汇钞》本，《昭代丛书》本，《清诗话》本。

续诗品

一卷。清袁枚(详见《随园诗话》)撰。《续诗品》是袁枚仿唐代司空图《二十四诗品》而作的论诗专著，在其诗论中有着重要地位。袁枚在《续诗品》前小序中说：余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心；为若干首续之。陆士龙云：“虽随手之妙，良难以词谕。”要所能言者尽于是耳。然司空图所论为风格意境，而袁枚续作重在论述诗歌创作之甘苦。《续诗品》立三十二目，以四言韵文简明精炼地概括诗歌的创作过程，写作方法和诗人的修养、技巧等具体经验体会，阐述了作诗的苦心，体现了他的性灵说诗歌理论。《续诗品》有许多精辟论述，如其中《神悟》云：“惟我诗人，众妙扶智，但见性情，不著文字。”表述了以性情为诗歌创作之本的观点。《续诗品》所立之三十二目为崇意、精思、博习、相题、选材、用笔、理气、布格、择韵、尚识、振采、结响、取径、知难、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、斋心、矜严、藏拙、神悟、即景、勇改、著我、戒偏、割忍、求友、拔萃、灭迹。《续诗品》有《昭代丛书》、《清诗话》本。还有郭绍虞注解本，人民文学出版社1963年与郭绍虞《诗品集解》合印。