经鲁祭孔子而叹之

年代：唐代诗人 作者：其他

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诗词简介：

 孔子视自己的政治主张和学术为第一生命，为此，他栖惶奔波一生，最后只落得“不遇明主”的叹息。作为一个封建帝王，李隆基敢于表达这些江海遗珠的“嗟”和“怨”，把责备的锋芒引向自身阶级，运意确乎高人一筹。

 唐玄宗即李隆基，一称唐明皇。唐朝皇帝。公元712—756年在位。前期先后任用姚崇、宋璟等人为相，整顿前朝弊政，社会经济有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪渎，政治腐败。他爱好声色，奢侈荒淫。安史之乱爆发后，他逃往四川，太子亨(肃宗)即位，他被尊为太上皇。他于开元十三年(725年)至曲阜祭孔子，并留下五言律诗《经鲁祭孔而叹之》：“夫之何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，岂即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”于开元二十七年，改武则天所封孔子之“隆道公”为王爵，谥号文宣，称文宣王。并册封孔子三十五世孙孔璲为“文宣公”，并规定“每代取长子一人袭封”。

 

 

 

• 原文
• 拼音
• 繁体

• 《经鲁祭孔子而叹之》
  .[唐].唐玄宗.
  夫子何为者，栖栖一代中。
  地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
  叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
  今看两楹奠，当与梦时同。
• 《 jīnɡ lǔ jì kǒnɡ zǐ ér tàn zhī 》 
  《 经 鲁 祭 孔 子 而 叹 之 》 
  .[ tánɡ ]. tánɡ xuán zōnɡ.
  .[ 唐 ]. 唐 玄 宗 .
  fū zǐ hé wéi zhě ， xī xī yí dài zhōnɡ 。 
  夫 子 何 为 者 ， 栖 栖 一 代 中 。 
  dì yóu zōu shì yì ， zhái jí lǔ wánɡ ɡōnɡ 。 
  地 犹 鄹 氏 邑 ， 宅 即 鲁 王 宫 。 
  tàn fènɡ jiē shēn fǒu ， shānɡ lín yuàn dào qiónɡ 。 
  叹 凤 嗟 身 否 ， 伤 麟 怨 道 穷 。 
  jīn kàn liǎnɡ yínɡ diàn ， dānɡ yǔ mènɡ shí tónɡ 。 
  今 看 两 楹 奠 ， 当 与 梦 时 同 。 
• 《經魯祭孔子而嘆之》
  .[唐].唐玄宗.
  夫子何為者，棲棲一代中。
  地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
  嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
  今看兩楹奠，當與夢時同。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【译文】
  不知孔老夫子到底为了什么，四处奔走忙忙碌碌终生不停。
  眼前土地仍是他先辈居住过的邹邑，这所旧宅，鲁王曾想毁掉扩建王宫。
  他曾悲叹凤鸟不来生不逢时，也感伤麟出被捕“吾道已穷”。
  如今细看楹桂间祭祀的香火鼎盛，应与他生前梦中所见相同。
• 【注释】
  
  ①栖栖：忙忙碌碌、奔波不定的样子。
  
  ②邹氏邑：邹氏指孔子父亲叔梁纥，他曾做过邹大夫。《史记·孔子世家》说：“孔子生鲁昌平乡邹邑，”有人认为即今山东省曲阜市东南十里的西邹集。鲁王宫：汉代鲁恭王刘余为了扩大宫室，曾坏孔子旧宅。据传鲁恭王升堂时闻丝竹音乐之声，所以不敢再坏孔子宅。
  
  ③叹凤：《论语·微子》记载：楚国狂人接舆在孔子面前唱歌：“凤兮凤兮，何德之衰！……孔子想同他交谈，他避开了。否(pi痞)：《周易》卦名之一，“天地不交而万物不通”叫作“否”，形容处境失利不通。伤麟：《史记·孔子世家》记载：鲁哀公于十四年(前481)到巨野泽去狩猎，获得一怪兽，孔子见之，说：“麟也”，“吾道穷也”。
  
  ④两楹奠：在正堂两柱之间献祭。《礼记·檀弓上》：“(子贡)趋而入，夫子曰：‘赐，尔来何迟也。……予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”在两楹间献祭是殷礼，孔子自认为是殷后裔，所以梦奠于两楹，以怨叹自己不遇明主，未受重视。唐玄宗诗意是：今逢盛世，在两楹间祭奠，想必正是孔子当时梦寐以求的吧！

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 开元十三 (725) 年，唐玄宗到山东封泰山，观孔子宅，祭奠孔子并赋此诗。诗中以崇敬的心情，表现了对孔子生前的不幸遭遇及其政治抱负的未能实现的同情，表现了一个政治家对一个古代圣贤的景仰之情。这首诗从艺术上说虽不算上乘之作，但其思想和胸襟却是不凡的。
  
  “夫子何为者？栖栖一代中”，以设问开篇，概括了孔子一生的四处奔走，无处安身的不遇身世。“地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。” 鄹氏邑即今山东邹县，是孔子的故乡。“鲁王宫”，因鲁恭王曾在孔子旧宅居住，所以作者说“宅即鲁王宫”。这两句只是说出了孔子的出生地和住宅。但下面两句却是饱含同情的沉痛之语，“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”。
  
   前一句出自 《论语·子罕》： “凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫。”孔子认为凤鸟至、河图出是圣王之世的征兆，所以他因此而感叹自己的身世。后一句所说的麟，形同长颈鹿。古代人认为麟是象征太平盛世的瑞兽。传说孔子见人捕获了麟，曾大为悲痛地说： “麟出而死，吾道穷矣！”
  
   可以看出，这句是感叹孔子的政治抱负没有实现。最后两句也有一个典故。《礼记·檀弓》上说孔子“畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下孰能宗余？余殆将死也？盖寝疾七日而没”。作者引用这个典故，一方面是感叹作为圣人的孔子也感到身世的寂寞，没有人尊崇，另一方面也表现了他对这位圣者的慰藉之情。
  
   这首诗虽被鲁迅指为恶诗(这不是没有道理的)，但这首诗中表现的一个成功的政治家对一位先哲的同情和理解是感人的。
• 此诗是唐玄宗于开元十三年(725)封禅泰山，还至曲阜时 所作。
   
  “夫子何为者，栖栖一代中”，发语庄重而雄健。此处引《论语·宪 问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为？是栖栖者与？无乃为佞乎？’”写尽孔子 一生事迹。栖栖是忙碌不安之貌，孔子为着“克己复礼”的理想，忙碌一 生，少有安定之时。但在大时代中，像孔子这样的人不嫌其多，只嫌其少， 因为孔子的伟大，就体现在他这忙碌的一生之中。“一代中”三个字，气势 阔大沉雄，凸显出孔子的一生志趣与悲悯情怀，可为之歌，可为之泣。
   
   颔联为写实，孔子故乡为鄹邑，其故居在西汉时为鲁王之宫，鲁共王 曾坏孔子宅以扩建宫室，结果从壁中发掘出了《古文尚书》和《礼记》等数 十篇佚书。这两句气格沉稳，一个“犹”字，一个“即”字，指点诗意极妙。 孔子作为鄹邑之人，因入太庙每事问，曾被人嘲笑为“孰谓鄹人之子知礼 乎”。此处下一“犹”字，就有一种笑对世人嘲讽的意蕴在内，像是在说： “我还是鄹邑之人啊，这也很不错啊。”其故宅接近鲁王之宫，暗寓鲁共王 坏孔子宅事。圣人之宅虽然被侵占，但却将古代文化的传统流传了下来， 与坏其宅的鲁共王相比，谁又能笑到最后，被人千古怀念呢？其结果当然 是不言而喻的。
   
   颈联叹凤伤麟。《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣 夫！’”《史记·孔子世家》：“西狩获麟，曰：‘吾道穷矣！’”凤鸟不至，河不出 图，是末世道消，天时不在的感叹。西狩获麟，麟本为瑞兽，但在这世穷之 时，出现祥瑞之物，反而昭示着反常，所以传说孔子作《春秋》，至获麟而绝 笔。本联所述，也是孔子实事，写尽了孔子对于世间状况的判断和自己生 命将尽时的悲伤。
   
   尾联也用孔子典故。《礼记》记载孔子梦见坐于两楹之间，接受人们 馈送酒食。两楹之间在古代是停棺受祭的地方，孔子便知自己不久后将 去世。末句用这个故事，意在说明在今天来看这两楹之间的神主之位，再 看看自己以一国之君亲自以太牢之牲祭祀孔子的场面，似乎有这样的感 觉：也许这幕场面和情景，与孔子当年的梦中所见是一样的吧？结句从古 代拉回到当时，诗歌至此也就戛然而止。
   
   这首诗妙就妙在不发议论，纯以孔子自身事迹来构撰全篇。八句皆 用孔子实事，但绝不板滞，诗句稳重庄严，纯用叹句，虽无赞美之词，而孔 子的一生功业行事，俱见于八句四十字之中，可称盛唐杰作。孔子是中国 历史上最重要的人物之一，其功业彪炳千秋，其精神泽润万代。要赞孔 子，一般的作者反而会束手束脚，有无处下手之感。倒不如全以叹句来取 意，则恭敬仰慕之情，溢满纸上。《瀛奎律髓汇评》引清代纪昀语：“孔子更 何赞？只以喟叹取神，最妙。”这是知味之言。清沈德潜《唐诗别裁集》称 其“雄健有力，开盛唐一代先声”，也是有眼光的评论。
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