经苑

 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言： “人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，尅树汁为墨。夜则映星望月，暗时缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存； 不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ ”河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕好学者，来辄写之。时人谓任氏为 “经苑”。

(《拾遗记》)

 任末字叔本，《后汉书·儒林传》载他少时习齐诗，游京师，教授10余年。曾亲自推鹿车把病死在洛阳的友人送至墓所。又曾奔师丧，不幸自己途中得病，临终前托付他的侄儿把他的尸体运往师门。
 出现在这段文字中的任末，虽仍不失学者风范，如他“学无常师”,反映他博采众长的学习态度； 他“负笈不远险阻”,居茅庵，用荆笔，尅树汁为墨，以星月麻蒿照明，反映他学习的艰苦性；平时语人“人而不学，则何以成”,临终时诫人“夫人好学，虽死若存； 不学者虽存，谓之行尸走肉”,反映他对学习重要性的深刻认识。这些言行出在有志于学的人的身上，并不使人感到奇怪。而他“观书有合意者，题其衣裳，以记其事”以及“河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木”等举动，固然仍体现了他学无常师，博采众长的治学风格，但做法就颇有些稀奇古怪了。然而正是通过这些细节，任末专心致志沉浸于学习之中的形象更给人以深刻的印象。

经苑

指东汉任末。晋王嘉《拾遗记·后汉》：“任末年十四时，学无常师，负芨不远险阻，每言人而不学则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨，夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照，观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存。不学者虽存，谓之行尸走肉耳。’河洛秘奥，非正典所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕好学者来辄写之。时人谓任氏为经苑。”

经苑

二百一十八卷。清钱仪吉编。仪吉字蔼人，号衍石，一号心壶，浙江嘉兴人，嘉庆十三年二甲进士，官至给事中，尝主讲河南大梁书院。此书即其在书院时编刊的。首有吉仪序，大意是补通志堂所未收。原编四十四种，刊成的有司马光《温公易说》六卷，张根《吴园易解》九卷，杨万里《诚斋易传》二十卷，徐总干《易传证》四卷，黄泽《易学滥觞》一卷，郑伯熊《敷文书说》一卷，黄伦《尚书精义》五十卷，赵善湘《洪范统一》一卷，傅寅《禹贡说断》四卷，王质《诗总闻》二十卷，吕祖谦《家塾读诗记》三十卷，戴溪《续吕氏家塾读诗记》三卷，王安石《周官新义》十六卷、附二卷，李如圭《仪礼集释》三十卷，《仪礼释宫》一卷，陆淳《春秋集传纂例》十卷，《春秋微旨》三卷，苏辙《春秋集解》十二卷，朱子《孝经刊误》一卷，吕维祺 《孝经本义》二卷，《孝经或问》三卷，《孝经翼》一卷，郑汝谐《论语意原》四卷，许谦《读四书丛说》七卷，熙时子 《孟子外篇注》 一卷，熊明来《瑟谱》六卷。自唐迄明，作者二十三人，书共二十六种。虽不如通志堂多有秘笈，但校雠精审则远胜于通志堂。有道光大梁书院刊本。