练功要领

练功要领，是指锻炼各种功法所必须共同遵循的一些基本要求。气功锻炼的功法，除了分静功与动功两大类外，具体的功种功法有多种多样。然而，尽管方法繁多，但它们之间，都有一定的内在联系，也有共同准则可以遵循，这就是近年来总结出来的练功要领。掌握练功要领，有利于提高练功质量，消除在练功中所产生的一些不必要的疑虑，避免某些不良反应，使练功顺利进展，而取得良好的效果，练功要领主要有：
松静自然 松，首先是练功中，某些紧张状态得到解除，松、紧趋于平衡的一种体会。在练功中，应不断地解除各种病理、生理上的紧张状态； 解除情绪上，体质上的思想顾虑。这样的具体过程，也是放松的过程。其次，放松方法，在具体练功中所体现的内容，可以有内、外、深、浅之分。在练功时，所表现的解除身体、四肢、肌肉等紧张，是一种“外松”的表现； 而解除呼吸、集中和运用意念方面的紧张，是一种“内松”的表现。一般来说，掌握“外松”较之“内松”为易。松的锻炼，有一个由外到内，由粗到细的两个不同的发展阶段。
静，既是指练功过程中，要保持情绪安宁，也可以是练功中的一种体会。它只是相对的，绝对的静是不存在的。练气功所要求的静，有思想安宁，意念集中等内环境的静与外界环境的静两个方面。练功时要正确处理“内静”与“外静”的关系，要把内静当作主要的，而把外静看作次要的。对练功出现的不安静情况，要找出原因针对性地解决； 更不要片面地归于外界环境的影响。因为地静不如身静，身静不如心静，心静就是内静。松与静两者，又是互相促进的。松掌握得好的人，一定容易静下来，静下来后，就更易体会到松。
自然，是说练功中的能松、能静，都应该在自然的前提下进行。也就是对姿势、呼吸用意等能够合乎自然的要求，一定能松易静。当然，气功的锻炼是有意识地进行的。因此，所说的自然，决不能理解为听其自然，顺其自流，而放弃积极的锻炼。
动静结合 一方面是指在练功安排上，强调静功与动功的密切结合，以求得练功者的体质不断增强，因为“能动能静，可以长生”(晋·张湛《养生集要》，转引自 《养性延命录》); 另方面是指在练动功时，要掌握“动中静”，在练静功时要体会“静中动”，要能 “动中求静，静中有为，动静有作”(宋·陈楠 《翠虚篇》)，所以只有两者结合，才能全面改善练功者的健康情况，恢复劳动力。由于静功主要是锻炼身体内部，而没有肢体活动、肌肉筋骨的锻炼，所以单练静功，对体力的恢复、增强就较慢；而动功则反之，只有两者结合，才能避免两者的不足。动静结合得好，可以互相促进，不断提高练功质量。一般在练静功前做几节动功，先把思想集中到动作上来，就易于促进思想安静。静功后再做几节动功，更可以在内部力量集结的基础上，增加活力。再是在练动功时，应该保持在外形动的条件下，思想安静，注意着动作，默记着次数或呼吸。在练静功时，每当愈是安静，体内的气血活动就愈能体会，某些感觉也更加明显。正确掌握、体会这种“内动”，也有助于集中思想，排除杂念，提高练功质量。
练养相兼 练与养是练功过程中，两种不同的状态。“练”是指在练功时，有意识地调正身体，摆好姿势，放松身体，掌握呼吸，集中意念，排除杂念等一系列的过程。“养”是指经过上述一系列有意识地锻炼以后，所出现的身体轻松舒适，呼吸绵绵，心神宁静的静养状态。练功者就是要求不断地通过调整，有意识地使自己保持这种静养状态，这种静养状态，有时可以保持较长的时间，有时时间较短，练功者要在这方面积累经验，更多地形成这种静养状态。如果进行一系列锻炼以后，还不能达到上述的静养状态，而如果继续下去，反而会造成疲劳，引起紧张，这时要求静下来，休息一下准备再练，这也是养的另一涵义。
练与养在一功里，往往是互相交替进行的，有时也是互相促进的。练中有养，可使练得恰到好处，不致用意过重； 养中有练，也可以使养的时间延长，质量提高。
练养相兼从广义上来说，动、静功之间也有练与养的问题。做动功是炼，做静功是养。练功与日常的养生，养病相结合，更可以发挥他们相互间的更大促进作用。
意气相依 意是指练功中意念的运用，气是指呼吸之气和练功中的内气感觉； 相依是指此两者，在关系上不能片面强调，以意为主或以气为主，而是要互相依存。
意气相依一是指，不要片面强调以意领气（呼吸）。由于在练功中，有的以为呼吸要柔细匀长，如春蚕吐丝；或要腹式呼吸起伏大，要能如“真人之息以踵”等等。于是故意拉长呼吸，停闭呼吸“鼓肚子”等等，这些都是主观的要求，属于片面强调“以意领气”的现象。呼吸的深长细匀，是在练功过程中，情绪安宁，注意集中的基础上，慢慢出现的。如清·薛阳桂的《梅华问答编》上说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也”。即使在临床上根据具体情况需要使用某一种呼吸方法时，也宜注意循序渐进，切忌矫揉做作。
意气相依二是指，不要片面强调以意随气（感觉）。在练功中会出现各种感觉，这些感觉大都是片断零碎，有的暂时出现一下，以后又消失，也有经常出现的。但有的把这些感觉加以不适当夸张，说成是练功的唯一效果，是练功的最终目的，因而引起有些人的追求； 也有的硬想练出这种、那样的感觉来；或则当在练功中，出现某种感觉时，把兴趣全部集中到这上面去，丢掉了有意识的锻炼，放掉了意守的部位，而把注意力放到感觉上去，这就是片面强调了以意随气的结果。各种感觉是练功中自然产生的，因此出现感觉时要任其自然，适当掌握，要避免形成练功中的“无意识”状态。要按照锻炼的方法，继续进行，不对感觉产生兴趣，不把注意力集中到感觉上去。当感觉多而影响练功时，就把注意力集中在脐部，或慢慢收功； 当感觉很舒服时，也不要留恋，要适可而止。
准确柔活 是指在动功锻炼中，进行肢体活动，自我按摩，自我拍击等时，它的姿势一定要正确，动作要合乎规范。要求对动作的起落、高低、轻重、缓急、虚实分辨清楚； 对举动、部位、手法、次数、神态、用意、呼吸一一记清楚，恰到好处。所说柔活，是指操作时，除注意准确外，还要不僵不滞，举动柔和灵活。此外，对动作的轻重、节数、次数等，也要从身体情况出发，注意循序渐进；对静功的姿势锻炼，既按要求进行，也要灵活掌握，才能恰到好处。
循序渐进 是指在气功锻炼中，一方面要强调练功者，发挥主观能动作用，在功夫上有所前进，克服放任自流；一方面又要强调按照炼功规律，在功夫上循序而行，克服急于求成，这就是循序渐进的两个内容。具体地说，在气功锻炼的过程中，要根据方法的要求，认真地去做，并且根据自己身体的实际情况，去领会各种锻炼方法的不同作用，分别在什么情况下，应用怎样的方法，不断总结自己的练功经验，及时与指导人员交流练功情况，取得具体指导，以长进功夫，取得疗效。