红楼梦评论

近人王国维撰。国维 (1877—1927)，字静安，又作静奄，一字伯隅，号观堂。浙江海宁人。早年留学日本，1903年起，在通州、苏州等地师范学校任教。1907年起，任学部总务司行走兼图书馆编辑。晚年任清华研究院教授。此书写于1904年，是中国文学批评史上最早用西方哲学和美学观点评论中国文学作品的著作。
此书高度评价了《红楼梦》的美学价值，认为它是“宇宙之大著述”，“我国美术 （泛指文学艺术）上之唯一大著述”。书中指出文学的任务是创造典型。《红楼梦》创造人物典型的方法是：“夫美术所写者，非个人之性质，而人类全体之性质也。惟美术之特质，贵具体而不贵抽象。于是举人类全体之性质，置诸个人之名字之下，故《红楼梦》之主人公，谓之贾宝玉可，谓之‘子虚’‘鸟有’先生可，即谓之纳兰容若可，谓之曹雪芹亦无不可”。他阐明艺术是个性与共性的统一体，是通过个别表现一般。指出了形象思维的特征。由于它是“本于作者之经验，则雕刻与绘画家之写人之美也，必此取一膝，彼取一臂而后可”。基于这种进步的认识，他最早地批评用考据学研究《红楼梦》，指出“以考证之眼”研究《红楼梦》是“甚不可解者也。”最早地批判了《红楼梦》研究中的繁琐哲学。
由于受叔本华悲观厌世哲学的影响，认为《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”。文学艺术的任务就“在描写人生之痛苦与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得暂时之平和，此一切美术之目的也。”《红楼梦》“其解脱之行程，精进之历史，明了真切何如哉”。认为它是最生动形象地揭示了人生的欲望——痛苦——解脱的全过程。由于作者以叔本华的唯意志论和厌世主义为评论《红楼梦》的哲学和美学基础，故在评论中，虽然对《红楼梦》作了高度的评价，但也宣扬了叔本华的反动哲学，表现了作者世界观和美学观的阶级局限性。

395 红楼梦评论

50年代中期围绕《红楼梦》评论而进行的一次文艺思想斗争。1954年，李希凡、蓝翎先后联名发表两篇批判“新红学家”代表人物俞平伯在《红楼梦》研究中的唯心史观的文章：《关于〈红楼梦〉简论及其他》、《评〈红楼梦研究〉》。同年10月16日，毛泽东发表《关于红楼梦研究问题的信》，肯定了李、蓝这两个“小人物”的斗争精神。于是，全国迅速展开了大规模的对俞平伯《红楼梦》研究中的唯心主义思想的批判运动。这场运动，对肃清文艺界和学术界的唯心主义史观，宣传、确立马克思主义文艺理论，无疑是有促进作用的；但也存在简单粗暴的批评和把学术问题混同政治问题的“左”的倾向。

《红楼梦评论》hong lou meng ping lun

A Critique of A Dream of Red Mansions→王国维 (Wang Guowei)