系辞传

《易传》篇名。分上下两篇。为《易经》的通论。说明周易的基本理论、起源、筮法等。用自然法则说明社会法则，提出“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。……乾道成男，坤道成女”。认为乾坤所代表的“易简”德业，是“天下之理”。强调“圣人”是道德立法者，“圣人设卦，观象系辞焉”。试图用自然的阴阳、动静、刚柔等说明社会生活现象，认为道德律是以自然律为根据的。“一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。”以乾坤的“易简之善配至德”。提出“圣人之道”，“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。在知与行问题上，强调实践的优先性，“推而行之存乎通，神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行”。“精义入神，以致用也”。认为知的最高境界也是道德的极致，“穷神知化，德之盛也”。强调人的活动要掌握时机，“君子藏器于身，待时而动”。认为人的成名与灭身完全取决于自身实践的“积”，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。因此，有修养的人十分注重善行的一贯性，“君子安而不忘危，存而不忘亡”。提出君子三全，“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也”。还用不同的道德现象来说明卦象，如“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也”等。是研究上古宗教、哲学、伦理学的重要资料。