| 字词 | 答谢中书书 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《答谢中书书》山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界②之仙都。自康乐③以来，未复有能与其奇者。 《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所写。它是六朝书札名篇，与吴均的《与宋元思书》可称双璧。谢中书即谢微，与陶弘景皆卒于大同二年(536)。谢微任中书舍人的后限是公元526年，任中书郎在公元532年，都在陶弘景七十岁以后。故此篇当为陶弘景晚年所作。 这篇骈文山水小札，引起后世选家的普遍注意，是因它清丽明净而富于含蕴，与充斥在齐、梁文坛上那些繁缛浮艳、内容空虚的骈体文大异其趣，也与作者早年所写的《寻山志》(《艺文类聚》卷三六)、《答虞中书书》(《艺文类聚》卷三七)等追求形似，“窥情风景之上，钻貌草木之中”(《文心雕龙·物色》)的作品迥然不同。 陶弘景早年游历访道时足迹遍及江浙的名山胜水，三十七岁退隐茅山，后在江南佳丽的山水中度过了四十四个春秋。《答谢中书书》中凝聚了他激赏江南山林的情韵。这情韵，首先表现为作者山水意识的强烈与深湛。“山川之美，古来共谈”，看似平平叙说，实则包孕很广。自从孔子说了“智者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)以后，山水在人们的眼里常有性格的隐现。接着庄周更讲了“山林与！皋壤(原野)与！使我欣欣然而乐与？”(《庄子·知北游》)”大林丘山之善于人也(所以适于人)，亦神者不胜(也是因为心神舒畅无比的缘故)”(《庄子·外物》)等审美意识更浓的话。魏晋南北朝时期大批隐士肥遁山林后，亦在佳山水中寻求启示。可见谈“山川之美”的话题自古就很多。文章一开头引起读者思索，这效果很不一般。 抓住江南山林的特征，用简洁空灵的笔墨来写，这是《答谢中书书》突出的优点。“高峰入云”的磅礴气势在北方也能看到，但在同一个景观里，又相伴着“清流见底”直视无碍的澄澈之美，在北方就难以见到。 写山林景色的瑰丽，作者只用了两组对偶句共十六个字，即“两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备”，已显得活脱精到，引人遐想。南宋人邓椿在他的《画继》里曾指出： “世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”(本质特征)，高明的作家艺术家总有独特的感受。陶弘景以形写神，在他笔下茅山中一年到头“青林翠竹”已使人欣悦不置，更有谁领略过，在清流两岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩变幻莫测。这奇幻瑰丽的色彩，当然是大自然奥秘的生命之彩，它的奇情壮采和迷离多变的性格，作者用“五色交辉”来形容，可谓恰到好处。而如果用工笔刻镂，即使做到“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”(《文心雕龙·明诗》)，也难免拖沓板滞，存形而略神。多种色彩奇妙的调谐而又变动不居，正是山林的逸趣神韵所在，然而这却是最难着笔之处。陶弘景用视觉形象和动感都很强的“五色交辉”四字来点染，自会引起读者对绚烂的山林形象的种种联想与记忆，在记忆里呈现的奇伟与色彩因人而异，具有无比的丰富性。这种能激起读者审美活动的活脱笔触，可称“字外之奇”(萧衍《观钟繇书法十二意》)。陶弘景又是书法家，他与梁武帝萧衍讨论钟王书法的文字俱在(见萧衍《答陶弘景书》及陶弘景《与梁武帝启》)，颇能显示他的艺术见解，这一点可存而不论。但陶弘景在书法艺术上讲究空间布白之美，和文学创作上用笔空灵是一致的。通过文字诱发读者的联想，虚实相生，形成字外的意境，让读者丰富的想像补充作者的艺术空白，正是本文成功之笔。 写了茅山中一年四时之美后，作者又用两组并列对偶句写一日之美： “晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”如果说写茅山一年四时之美是以静见动： 静到能窥见大自然的奥秘，大自然生命之律动是通过“交辉”的色彩奉献给作家的，那么，茅山中一日之美则是以动见静： 天刚麻麻亮，“晓雾将歇”，花叶上露珠还未照上太阳时，山林就开始了欢唱，“猿鸟乱鸣”。这“乱”字有声繁悦耳，使人迷惑，动人心魄的意思。而到了“夕日欲颓”、金乌西栖之后，鱼儿避开了“鹰瞵鹗视”的威胁，此际竞跃腾欢，尽情享受空气中弥漫的芳馨。总之，从早到晚，山林中正是由于猿的柔声啼唤，鸟的恣意鸣啭和鱼的欢腾竞跃而显得格外静谧幽美。 从结构上看，《答谢中书书》从富有审美意味的两句开头，接着有两个不同时空层次的描写，以静现动，以动见静，写出了茅山美的性灵。至此出声赞叹： “实是欲界之仙都(实在是人间天堂呀)!”就是应有之笔。接着以反接收束全篇，深憾于自谢灵运以来竟无人妙赏此佳山水，一唱三叹，摇曳生姿，文章虽短而含蕴不尽。 以骈文的主要特征来看，《答谢中书书》或许不是很严饬的。四四四四的句式对属虽工，但基本上不用典藻饰。音律上平节和仄节的交替，也不完全合律。但它好就好在骈散兼行，散文的疏宕流畅之美和骈文的整炼之美结合得很好。谋篇见巧思，用语清丽含蓄，诗化了意境。 李兆洛在《骈体文钞》卷三十《答谢中书书》末批曰： “亦应尚有起讫。”认为它不是完篇。这是对书信体应该“尽言”(《文心雕龙·书记》)一点理解得过死，认为只有洋洋洒洒才算“尽言”，殊不知“文明从容，亦心声之献酬也”(同上)，写信向对方把心里的话说透了，即算“尽言”。《答谢中书书》虽只六十八个字，但它已把作者幽栖山林俊赏妙悟之情趣写出来了。谢中书即谢微，出身名门，为谢朓的从侄孙，深得梁武帝萧衍之倚重。《梁书·文学传》说他： “年位尚轻，而任遇已重”。他很有才华，曾当殿赋诗三十韵，二刻便就，“其辞甚美，高祖(萧衍)再览焉”。这样一位锋芒早露、官运亨通的晚辈(谢少陶四十四岁)，其骄矜自负自不待言，而陶弘景摒弃客套直抒胸臆的答书(谢的报书今已佚)，愈益显出他这位“山中宰相”(《南史·陶弘景传》)的气度。 字数：2443 魏明安 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编.古文观止鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社.2006. 答谢中书书[南朝梁] 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇③,猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃④。实是欲界之仙都⑤。自康乐以来，未复有能与其奇者⑥。 〔注释〕 ①本篇选自《艺文类聚》。谢中书，即谢微(一作徵),字元度，曾任成安王萧秀的中书鸿胪，故称“谢中书”。本文是作者致谢微一封书信中的一部分。②交辉，交相辉映。③歇，消退、散尽。④颓，坠落，此指太阳西下。沉鳞，水中鱼群。⑤欲界，指人间。仙都，仙境。⑥康乐，南朝宋著名诗人谢灵运，因袭封康乐公，世称“谢康乐”。与，参与，此指欣赏、领略。 〔分析〕 这是陶弘景写给谢中书的一封谈山水的信，是作者的写景名篇。文章抒发了作者对山川秀丽景色的热爱和赞美之情。 “山川之美，古来共谈”,起笔看似极平常，似乎只是对山川之秀丽发出感叹，但却给人一种启示：自号“华阳隐居”而因满腹经纶被世人誉为“山中宰相”的作者，对山川之美定有一番独到的见解。作者所写是其隐居地——句曲山，可以想见，这里的山山水水，作者已熟谙心中，而凝聚笔端的，定是反复观赏、饱览胜景后的精辟之见。果然，文章虽仅68字，却绘形绘色，动静兼备，俯仰有变，情景交融，读之如卧游山水，情趣无穷。 第一层写静景，写得形色俱备，精采纷呈。作者先以“入云”示山之高，以“见底”显水之清，一仰一俯，视野开阔，山水尽收眼底。接着移步换景，由清流而写两边的景物。可写之景物必定多不胜数，但作者抓住其色彩给人以具体的视感：五彩缤纷的石壁，郁郁苍苍的树林，碧绿青翠的竹园。一年四季，景物之茂盛，色彩之斑斓，足以大饱眼福。 第二层是动态描写。所写之动态，时有朝暮之分，地有山林水泉之别，可谓多姿多彩，丰富无比。这里有晓雾将散时的山猿啼叫，林鸟相鸣；有夕阳斜照下清流中的游鱼出没，竞相跳跃，一派勃勃生机跃然纸上。似让人亲睹山中之猿，林中之鸟，水中之鱼，在大自然怀抱中怡然自得、其乐融融之美景。置身于如此胜景中，能不发出由衷的赞叹！ 难怪作者以“人间仙境”誉之。至此，作者似乎意犹未尽，于是又举出诗人谢灵运之名号，来倾诉自己怡乐于山水的情怀，并表明归隐林泉的志趣。 〔评说〕 许梿《六朝文絜》:“演迤澹沱，萧然尘𡏖之外。得此一书，何谓白云不堪持赠。” 胡怀琛《古文笔法百篇》:“写山，写水，写竹树猿鸟鱼等，无不善于形状。虽寥寥短幅，而画意无穷。文耶，画耶，吾不知矣。” 答谢中书书【题 解】 本文是陶弘景晚年时游赏山水的佳作，也是六朝书札的名篇，与吴均的《与朱元思书》堪称“双璧”。 中书，即谢微，《梁书·文学传》作“谢征”，字元度，曾任豫章王记室兼中书舍人，中书郎。在《答谢中书书》中，作者用简洁空灵的笔墨来写茅山之景，凝聚了自己欣赏江南山林的情韵。 【注释翻译】 鉴赏分析 这一篇骈文山水小札谋篇见巧、清丽明净而富含意蕴，与当时那些繁缛浮艳、内容空虚的骈文大不相同。 从内容上看，本文开篇就直接切入谈山水之美的正题，接着用“高峰入云，清流见底”八字描绘出在同一个景观里既有磅礴高山又有见底清流的典型江南山水的特征。 随后，作者用了两组对偶句“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，虚实相生地突出了山林景色的瑰丽，并营造出字外的意境，引发了读者丰富的联想和想象。其中“交辉”二字将大自然写得鲜活而有情致。而写茅山中一年四时之美后，作者又用两组并列对偶描写了一日之美：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。” 其中的“乱”字和“竞”字显得有声有色，突出了茅山美的性灵。 从结构上看，《答谢中书书》由富有审美意味的两句开头，接着以静衬动地写了茅山一年四时之美，再以动见静地写了茅山的一日之美。面对因有猿柔声啼唤、鸟恣意鸣啭、鱼欢腾跳跃而显得格外静谧幽美的茅山，作者不禁大叹：“实是欲界之仙都。”最后，他以反接收束全文，深憾于自谢灵运以来竟无人游赏此处山水。文章一唱三叹，摇曳生姿，虽短而含蕴不尽。 从骈文的主要特征来看，《答谢中书书》四四字的句式对属虽工，但基本上不用典藻饰。它骈散兼行，将散文的疏宕流畅之美和骈文的整齐凝练之美结合得相当完美。 答谢中书书陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 陶弘景(456—536),字通明，南朝丹阳秣陵(今南京市)人，著名的道教学者。他身历宋、齐、梁三朝，一生好道术，爱山水，史称他“至十岁，得葛洪《神仙传》,昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰；‘仰青山，睹白日，不觉为远矣。’”(《南史·陶弘景传》)15岁时作《寻山志》,已露向往林泉、隐遁出世之心。他英才早慧，不到20岁即任齐诸王侍读，其间得遇孙游岳，从受上清经法、符图，成为孙的入室弟子。37岁时，陶弘景决计栖隐，上表辞禄，退居于江苏句容之句曲山(茅山),自号华阳隐居。居茅山45年，创道教茅山宗，主张三教调和，佛道双修，以信奉道教《上清》经为主，发展了道教的修炼理论，为道教建立了神仙谱系，使道教向义理化发展，对后世道教的影响深远。他虽隐居不仕，但对政局颇有影响。他曾帮助萧衍定国号“梁”。据《南史》本传“国家每有吉凶征讨大事，无不前往咨询。月中常有数信。时人谓之山中宰相。”享年八十有一，朝廷赠中散大夫，谥贞白先生。今传《陶隐居集》辑本一卷，其中诗文在山川景物的描绘上有一定的成就。本文是他用骈文体写给谢微(或作徵)谈山水的信，因谢微曾任中书鸿胪，故称“谢中书”。南北朝时期，骈文发展到了顶峰，几乎占领了整个文坛，但成就并不高，大多文章内容空洞，雕琢词句，堆砌典故。本文却是其中一篇出色的写景小品，没有丝毫的浮艳气息，仅用68个字描绘了江南山水的自然美景，清新隽永，简直可以和“二谢”的山水诗比美，成为历来传诵的写景名作。 这封书信的开头没有一般的寒暄客套，起笔谈景，以“山川之美，古来共谈”总领全文。“山川”即山水。自古以来人们都在谈论山水中所蕴含着的大自然之美。表明喜爱山水之心古今一样，人皆有之。这里强调古今之谈，是有更深的含意的。追溯古人专谈山水之美的莫早于老庄的“天地有大美”之说了，这种道家学说影响深远，尤其到南北朝时期崇仰自然，尽享山水之乐的风气，在文人士族中盛行。作者长期隐居山川对老庄思想研究具有极深的造诣，堪称当时的代表人物，因此“古来共谈”正暗示了作者谈山水的审美依据，即在欣赏山川之美中去追寻脱离尘世的神仙境界。 下面10句作者对山中景物做了具体的描绘。“高峰入云，清流见底”8个字是一对“偶句”,突出了山高的程度，直入云端不见其顶，真是可望而不可及，清清的流泉明净见底，正使人心境清新舒畅。在这“可见”与“不见”的对映之中，显示了山川之美的玄奥而清静的特征。后四句作者抓住石壁与植物的色彩加以描绘，加强画面的直观效果。流泉两岸的石壁上，五彩缤纷，交相辉映。古人认为天地间的各种色彩，只有“金、木、水、火、土”五种物质构成的色彩才是正色，因此、五色交辉”正是作者对山石的赞美，它具有自然的纯正之美。与石壁相对的是树木和竹林，一年四季都是那么青翠，显示着活力。大自然的一山、一水、一石、一木都有着纯真之美，难道不令人神往吗？以是作者对景物的色彩、形态做了静态的描绘，构成一幅四季如春的山水风光图，使人清心悦目。然而追求山水之乐只停留在这样永恒不变之中，那还是“有限”的，是“俗之所乐”,道家之乐是要在大自然的变化中寻求“无限”的境界，才能达到“至乐”。后四句，作者以山中景物的早晚变化，突出了身在山中的无穷乐趣。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”,“歇”是止的意思，“乱鸣”是没有规律无拘无束的鸣叫。这两句构成了一幅山中晨景图：幽静的山谷中晨雾飘渺，欲散又止，不时传来猿猴和山鸟的啼鸣声。这种以有声衬无声的描绘，确有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，接着作者又以“夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句构成了一幅晚景图，同前面形成对偶。“颓”是坠落的意思。“沉鳞”即潜游水中的鱼。夕阳西下了，潺潺的溪流浮光跃金，不时有几条小鱼跃出水面。这是以动衬静的手法，突出了黄昏时幽静的气氛，给人以轻松自然的感觉。以上早晚两个画面的描绘，从听觉和神觉两个不同的角度，显示了大自然变化万千，深奥莫测的特点。如果人能长居于此，不正可以享尽无穷之乐吗？ 最后三句作者以散句的形式，赞叹山川之美，感慨能真正享其乐的人甚少。意思是说：这实在是人间仙境，自从谢灵运以后就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了。谢灵运是南朝著名山水诗人，其实他只是在政治上失意时才尽情于山水，以掩饰内心的愤懑。而作者却是以老庄学说隐居山水之间，追慕神仙境界，企图修道成仙。因此他的感慨实际是告诉谢中书现在没有人能同自己相比了，这种高雅的志趣是一般人享受不到的。 这封书信围绕山水的美与乐，多角度、多层次的描写，形象生动，确使人谈之有身伤其境之感。全篇妙语连珠，涉笔成趣，令人目不暇接，句式整齐而又有变化，风格简淡清新，一派空灵，思想感情表达含蓄，令人回味，不能不引起身在尘世间的人深思。陆机《文赋》:“绵邈于尽素，吐滂沛乎寸心”,这篇淡山水的尺牍不愧为是历代传诵的名篇，骈文中的上乘佳作。 答谢中书书(《陶隐居集》) 中书，指中书省官员。 起首八字，便激起读者向往之情。唐人李德裕有言：“譬诸日月，虽终古常见，而光景日新，此所以为灵物也。”(《文章论》) 山川之美也正是如此。“高峰”二句，如画家三两笔淡墨写意，已将读者引入一个清朗峭拔的境界之中。以下迤逦写来，令人目不暇接：忽见石壁映日，璀灿夺目； 忽又置身于一片浓绿，清新之气沁入心脾。“晓雾”四句，最为细致而充满生气，真是状难写之景如在目前。“欲界”乃佛家语，“仙都”又道家语，“欲界之仙都”即人间天上之意。此仙都既无一点俗尘，又决非寂灭虚无，而是一个活泼泼的色彩缤纷的世界。作者得此佳境，不仅愉悦，而且自豪，隐然有以此夸耀于人之意，因此说“自康乐以来，未复有能与其奇者”。刘宋诗人谢灵运，袭封康乐公，有泉石烟霞之癖，此处即隐以自比。 据说齐高帝萧道成曾诏问陶弘景“山中何所有”,陶答以诗曰： “山中何所有？ 岭上多白云。只可自怡悦。不堪持寄君。”也正有自满自足、以独得山川之美自诩的意思。此书即能将其美表露于人，令人悠然神会，清人许梿便评道：“得此一书，何谓白云不堪持赠？ ”其激赏之趣、心折之情，溢于言表。 答谢中书书 《答谢中书书》南朝·梁陶弘景撰。本篇是著名的写景小品。全文不足70字，但叙述江南山水之美，生动如画，使人如行山阴道上，应接不暇。南朝人小品，大都如其学问，清通简要，本篇即其一也。弘景是集儒道于一身的巨子，思辩固然是其所长，但其对自然山水的体验也非一般文人可比。孔子云： “仁者乐山，智者乐水”，弘景岂亦仁亦智者耶！ ☚ 追答刘秣陵沼书 与陈伯之书 ☛ |
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