答万季野诗问

诗话著作。清吴乔撰。此篇原系与友人谈艺之书信，故原名《与友人书》(见赵执信《谈龙录》)、《与万季野书》(见《花薰阁诗述》)，至丁福保辑《清诗话》才改易今名。语言不出《围炉诗话》范围，可参看《围炉诗话》条。有上海古籍出版社《清诗话》本。

答万季野诗问

清·吴乔撰。一卷。万季野 (1638—1702) 名斯同，号石园，鄞县 （今属浙江）人，著名史学家。此书论诗，全用问答体。赵执信盛赞此书“论诗甚精”，并深受其影响，在所著 《谈龙录》中多称引之。
书中论诗，极力推崇唐人诗歌，主张吸收消化唐诗的真髓，提倡学习唐诗人的创新精神，反对明七子的瞎模盛唐的作风。认为“三唐人各自作诗，各自用心，宁使体格稍落，而不肯为前人奴隶，是其好处”，而“空同唯以高声大气为少陵，于鳞唯以皮毛鲜润为盛唐”，是失唐真髓。进而强调指出：“唐诗之妙在“能融景入情”，“寄情于景”，而“明人于此，大不留心，所以无味。”有《清诗话》本。

答万季野诗问

诗论。清人吴乔撰。一卷。乔有《围炉诗话》已著录。 此编为吴氏所著《围炉诗话》中之一部分。嘉庆间，雪北山樵辑《花薰阁诗述》，以此编附 《谈龙录》之后， 题《与万季野书》，近人丁福保据此录出单行，定今名。此编用答问形式，纵论诗歌创作及评价诸问题，所涉多为唐宋之前，偶涉明人，极力贬低。此中论述，仅吴氏诗论之一鳞半爪，当与《围炉诗话》参读，始可全获吴氏诗论。有《清诗话》本。