筇竹寺

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筇竹寺  qióngzhúsì

座落於雲南昆明西北案山腹。始建年代迄無定論。以地有筇竹，蒼翠茂密，故稱。明永樂十七年(公元1419年)毁於火，宣德九年(公元1434年)重建，後廢。清康熙二十三年(公元1684年)及光緒十一年(公元1885年)均加修葺。寺依山而建，院落三重，主要建築有大殿、華嚴閣、天王殿、梵音閣、天臺來閣等。寺藏清代五百羅漢彩塑像、元延祐三年(公元1316年)聖旨碑及清黎廣修淡墨山水壁畫等。參閱民國《雲南通志·寺觀一·雲南府》。一說寺建於唐貞觀初。據寺藏《雄辯法師大寂塔銘》所載，元初已有寺在。

筇竹寺

中国古寺。位于云南省昆明市西北，始建于唐贞观十三年(638)，几经重修，现存者为清代建筑，三重院落，大殿面阔5间，单檐歇山，后院有华严阁。寺内有技艺精湛的500罗汉塑像，是四川民间艺人黎广修率徒5人于清光绪九年(1883)开始历时7年塑成。塑像栩栩如生，状貌均不雷同，可谓高超的艺术珍品。

筇竹寺

筇竹寺位于昆明市市区西北郊，距市区中心18公里。寺内有与真人一般大小的五百罗汉大型雕塑群，造型逼真，喜怒哀乐栩栩如生。有“东方雕塑宝库的一颗明珠”之称。由天台来阁、梵音阁、大雄宝殿、圣旨碑、达摩殿、伽蓝殿、驼峰飞行纪念碑组成，有较高的游览观光价值。紧邻筇竹寺有一新建的郊野公园，游客可一同游览。
单位：昆明市筇竹寺管委会 邮编：650200
电话： 86-871-8181881

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位于云南昆明市西北玉案山，始建于元初，原名玉案寺，明清重修。是佛教传入云南所建第一座寺庙。寺内保存500尊泥塑罗汉，为清光绪年间四川民间雕塑家黎广修率徒塑造。罗汉像高1米，生动逼真，神态各异，为珍贵文物。寺后花红洞为石灰岩溶蚀成的地下河道，洞内钟乳悬垂。

筇竹寺

佛寺名。在云南昆明西北20里的玉案山中。创建于唐贞观十二年(638)。相传当年南诏国鄯阐侯兄弟二人打猎，追赶一只犀牛到玉案山忽然失踪，只见云中有异僧，近前僧无，只有筇竹杖置于林下，遂建寺，名为筇竹寺。历代均有修建。现存寺院依山而建，面南向，三重院落，正中大院四面檐廊连通，庭院开阔，花木扶疏。大殿面阔五间，单檐歇山顶，无斗拱，梁柱较细。殿内供奉元塑三世佛，殿角有元延祐三年 (1316) 所立圣旨碑一通，碑阳汉文，碑阴蒙文。后院为华严阁，斗拱加45°斜拱雕花挂枋，异常华丽。筇竹寺内的五百彩塑罗汉分塑在大殿两侧和天王殿两侧的梵音阁、天台来阁中。这些塑像是四川民间艺人黎广修率徒5人于清光绪九年 (1883) 开始，历时7年塑成的。他们大胆摆脱传统塑造罗汉的手法，直接取材于现实生活中丰富多彩的形象，然后赋予罗汉。所以这些高约1米的罗汉，个个超凡脱俗，似僧非僧，姿态各异，形象生动。有的文质彬彬； 有的威武凶猛； 有的老态龙钟； 有的少年英俊。或谈、或笑、或听、或看，维妙维肖，栩栩如生，性格状貌无一雷同。刻画的细腻传神，富有浓厚的生活气息，是我国民间塑艺术罕见的杰作。寺内还保存有黎广修绘的山水壁画和担当和尚的楹联，也是非常珍贵的艺术品。筇竹寺还是中原佛教禅宗传入云南的第一寺。

筇竹寺

位于市西北玉案山麓。中原佛教禅宗传入云南的第一寺。相传始建于唐贞观年间，鄯阐侯高光、高智兄弟狩猎时，追一犀牛，至玉案山，犀牛失踪，只见云中站立数僧，近之，唯见僧所持筇竹杖插地，拔之不动，随后竟成一片筇竹林。高氏兄弟就地建寺，名筇竹寺。据寺内《雄辩法师大寂塔铭》载，寺实为元初高僧雄辩法师创建。明、清多次重修。寺依山势而建，逐级升高，共分四层。大雄宝殿南面立有元延祐三年(1316)圣旨碑，碑两面分别刻蒙文和当时通行的白话汉文，故俗称“元代白话碑”，内容为指示颁赐给寺庙和僧人藏经、法号、庙产、土地、山林，敕封寺内住持玄坚为“头和尚”，晓谕军政士民予以保护。大殿两壁及天台来阁、梵音阁供列着神态各异的五百罗汉塑像，是四川民间绘画雕塑高手黎广修七易寒暑精雕细刻而成。所塑形象，无不呼之欲出，既富宗教意味，又具浓郁生活气息，被誉为东方雕塑艺术宝库中的璀璨明珠。寺内还保存了担当和尚的一幅楹联：“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。”寺周林木繁茂，景色苍古，前人诗云：“梵宇云埋筇竹老，滇池霜浸碧鸡寒。”寺附近山麓有龙泉、海源洞、海源寺等名胜。

筇竹寺

位于云南昆明市西北10余公里的玉案山上。殿堂三层，依山势而筑。大雄宝殿正中为元塑三世佛，殿角有1316年所立圣旨碑，大殿两侧和梵音阁、天台来阁中有清塑五百罗汉像，形态各异，栩栩如生。寺后有花红洞，洞内钟乳悬垂，景色迷人。

筇竹寺

在云南省昆明市西北远郊玉案山上。为中原佛教禅宗传入云南的第一寺。周围森林茂密，翠竹修长。寺始建于元初，明永乐年间毁于火，后重建。现有建筑多为清光绪年间重修。寺内五百罗汉像是清光绪年间四川著名民间雕塑家黎广修所塑造，历时七年，方告竣工。众多罗汉似佛非佛，似僧非僧，各具神态，栩栩如生，被誉为“东方雕塑艺术宝库中的明珠”。大雄宝殿壁间有一元代延佑三年(1316年)刻制的“圣旨碑”，一面为蒙文，一面为当时流行的白话汉语译文，故又称“白话碑”。此碑为研究元代汉、蒙、白等民族语言交流及其日后的演变提供了重要史料。