笑禅录

笑话集。明潘游龙撰。该书利用佛家语录的形式，前“举”后“颂”，中间插入一个“说”，来显示出家和在家的一些相似的笑话。共18则。作品有《受用不尽》、《静坐》、《此舍无人》等。见清顺三年(1646)《说郛续集》卷四十五。

笑禅录

中国古代笑话。松滋潘游龙撰。以“举说”形式谈禅，全文为：举：遵布衲浴佛，布衲曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”说：一人途中肚饥，至一家诳饭吃曰：“我能补破针鼻子，但要些饭吃。”其家即与之饭，遍寻出许多破鼻子针来，吃饭毕请补之，其人曰：“拿那边针鼻子来。”颂曰：那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补；若还寻不出来，我亦忙忙无主。举：舍多那尊者将入鸣摩罗多舍，即时闭户，祖良久叩其门，罗多曰：“此舍无人。”祖曰：“答无者谁？”说：一秀才投宿于路旁人家，其家止一妇人，倚门答曰：“我家无人。”秀才曰：“你？”复曰：“我家无男人。”秀才曰：“我？”颂曰：舍内分明有个人，无端答应自相亲；叩门借宿非他也，尔我原来是一身。举：临济示众云：“有一无位真人，常向汝等面门出入，初心未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”济下禅床，擒住这僧拟议，济托开云：“无位真人是甚干屎橛？”说：一人晚向寺中借宿，云：“我有个世世用不尽的物件，送与宝寺。”寺僧喜而留之，且为加敬。至次早，请问：“世世用不尽的是甚物件？”其人指佛前一树破帘子云：“此以之作剔灯棒，可世世用不尽。”颂曰：人人有个用不尽，说出那值半文钱；无位真人何处是，一灯不灭最玄玄。举：《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲。犹为法尘分别影事。”说：一禅师教一斋公屏息万缘，闭目静坐。偶一夜坐至五更，陡然想起某日某人借了一斗大麦未还，遂唤醒斋婆曰：“果然禅师教我静坐有益，几乎被某人骗了一斗大麦。”颁曰：兀坐静思陈麦帐，何曾讨得自如如；若知诸相原非相，应物如同井辘轳。举：《圆觉经》云：“此无明者非实有体，如梦中人梦时非无；及至于醒，了无所得。”说：一痴人梦拾得白布一匹，紧紧持定，天明，即蓬头走往染匠家急呼云：“我有匹布做颜色。”匠曰：“拿布来看。”痴人惊曰：“啐，错了，是我昨夜梦见在。”颂曰：这个人痴不当痴，有人梦布便缝衣，更嗔布恶思罗绮，问是梦么答曰非。举：《金刚经》云：“如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。”说：一秀才夏日至一寺中参一禅师，禅师趺坐不起，秀才怪问之，师答曰：“我不起身便是起身。”秀才即以扇柄击师头一下，师亦怪间之，秀才曰：“我打你就是不打你。”颂曰：有我即无我，不起即是起，起来相见有何妨，而我见性尚无止。秀才们，禅和子，那个真是自如如，莫弄嘴头禅而已。举：或问药山：“如何得不被诸现惑？”山曰：“听他何碍汝？”曰：“不会。”山曰：“何境惑汝？”说：诸少年聚饮，歌妓侑酒，唯首席一长者闭目叉手，危坐不顾。酒毕，歌妓重索赏于长者，长者拂衣而起曰：“我未曾看汝。”歌妓以手扳之曰：“看的何妨？闭眼想的独狠。”颂曰：水浇鸭背风过树，佛子宜作如是观；何妨对境心数起，闭目不窥一公案。举：起信论云：“犹如迷人，依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔。”说：吾邑中罗文学泛舟下荆州，命痴奴名二生者荡桨，答曰：“我不荡头桨。”文学讶之，答曰：“我怕不晓得路。”颂曰：岸夹轻舟行似驰，只因方所自石疑；海天空阔无人境，星落风平去问谁？又曰：但得稍公把柁正，何愁荡桨不悠悠。任他风雨和江涌，稳坐船头看浪头。举：僧问大隋：“如何是学人自己？”隋曰：“是我自己。”曰：“如何是和尚自己？”曰：“是汝自己。”说：一少年好作反语，偶骑马向邻翁索酒，翁曰：“我有斗酒，恨无下场。”少年曰：“杀我马。“翁曰：“君将何骑？”少年即指阶下鸡曰：“骑他。”翁笑曰：“有鸡可杀，无柴可煮。”少年曰：“脱我布衫去煮。”翁曰：“君将何穿？”少年即指门前篱笆曰：“穿它。”颂曰：指鸡说马，指衫说篱；谁穿谁煮，谁杀谁骑。参参如何是自己当面不语时。举：坛经云：“诸佛妙理，非关文字。”说：一道学先生教人只体贴得孔子一两句言语，便受用不尽。有一少年向前一恭云：“某体贴孔子两句极亲切，自觉心广体胖。”问是那两句，曰：“食不厌精，脍不厌细。”颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。举：睦州问一秀才：“先辈治甚经？”才曰：“治《易经》。”师曰： “易中道：‘百姓日用而不知’，且道不知个甚么？”曰：“不知其道。”师曰：“作么生是道？”说：一僧曾与众友戏集，问：“‘音’字下着一‘心’字，是么字？”座中有云生平未见此字者，有云曾在某古书上见此字者，有云常常见此字，只记不起者，有以手画几案云必无此字者。后明说出，一座皆笑。颂曰：最早常是最神奇，说出悬空人不知；好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。举：云芝再至翠岩求入室，岩曰：“佛法不怕烂却，天气正冷，且化炭去。”说：老山宁长者，离城二百余里，冬月大雪，忽早起披裘上马，有老奴名供耕者头蓬舌僵，拥马首而前日：“天气正冷，爹爹今日往那里去？”长者曰：“我往二程祠上大会讲学。”耕曰：“我也要去听讲学。”长者呵之曰：“你晓得听讲甚么学？”耕以手自指腰下曰：“我也去听讲冬几腊月该有裤儿穿不？”颂曰：冷时烧炭并穿裩，这修行吃紧人；巴巴结结何为也；空向丛林走一生。举：桂琛见一僧来，竖起拂子示之，僧便作礼赞叹云：“谢和尚指示。”琛打，云：“我终日在扫床扫地，为甚么不道谢和尚指示？”说：一老学究训蒙，门不乱出。一日，戒其徒曰：“你们莫顽，我去讲学。”有一徒出云：“先生每日在学堂里讲底是甚么？又要去那里讲学？”颂曰：那时不在禅机，何必赞竖拂子；好笑峨冠赴讲堂，良知良知而已矣。举：崔相国入殿，见雀抛粪于佛头上。问如会云：“一切众生，皆有佛性，为甚却抛粪于佛头上？”会云：“他终不向鹞子头上抛粪。”说：大盗夜劫人家，其家惊跪称大王。盗曰：“莫叫大王，叫我们做好汉。”忽听鸡鸣，便唤起马。其家云：“好汉好汉，只管请吃了早饭去。”颂曰：盗怕天明雀怕鹞，可知佛性通诸穷；若分恶类与禽门，大地众生皆不肖。举：楞伽云：“观察世妄想，如幻梦芭蕉，虽有贫嗔痴，而实无有人。从爱生诸阴，有皆如幻梦。”说：一人告友云： “我昨夜梦见大哭，此必不祥。”其友解云：“无妨无妨，夜里梦见大哭，日里便是大笑。”其人复云：“若果然，夜里梦见有我在哭，日里岂不是无我在笑？”颂曰：梦时有我哭，醒时无我笑；贪嗔痴何在，正好自观照。举：一僧问雪峰：“乞师指示佛法。”峰云：“是甚么？”说：甲乙两友，平素极厚。一日，甲偶病，不胜愁苦。乙来问云：“兄是何病？听须何物？我皆能办。”甲云：“我是害了银子的病，只得二三钱便够了。”乙即佯为未闻，乃吞咽云：“你说甚么？”颂曰：“黄金似佛法，佛法似黄金；觅时了不可得，吾已与汝安心。举：盘山积师，行于市肆，见一人买猪肉，语屠家曰： “精的割一斤来。”屠家放下屠刀，叉手曰：“长史，那个不是精的？”说：“友人劝监生读书，生因闭门翻阅数日，出谢友人曰：“果然书该读，我往常只说是写的，原来都是印的。”颂曰：“个个是精，心心有印，放下屠刀证菩提，揭开书本悟性命，咄，不烦阅藏参禅，即此授记已竟。”举：或问龙牙：“古人得个甚么便休去？”牙曰：“如贼入空室。”说：一盗夜挖入贫家，无物可取，因开门径出，贫人从床上呼曰：“那汉子为我关上门去。”盗曰：“你怎么这等懒，难怪你家一毫也没有。”贫人曰：“且不得我勤快只做倒与你偷？”颂曰：本来无一物，何事惹贼入。纵使多珍宝，劫去还空室。

《笑禅录》

笑话寓言集。明潘游龙编撰。1卷18则。作者利用佛经语录的形式，先“举”（举证）后“颂”(或称“偈”)，中间插入“说”，目的在于讥笑禅宗。文中“举”和“颂”实际上就是寓言故事的主体。