章学诚1733—1801

章学诚

清史学家、思想家。字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人。自幼读书，不甘为章句之学。稍长即博览群籍，先后从刘文蔚、朱筠游，并与名流相讨论，学益宏富，尤熟悉明季朝政始末。乾隆四十三年(1778年)进士，官国子监典籍。主讲过定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后入湖广总督毕沅幕，赞助编纂《续资治通鉴》等，其一生致力于讲学著述和修方志。所著《文史通义》和唐刘知几的《史通》，并称史学理论名著。还编有《史籍考》，拟尽收史部书的叙目凡例，总目共三百二十五卷，惜书未完成，稿亦亡失。曾主修《湖北通志》（今仅存遗稿数十篇），方志完成了的有和州、亳州、永清三志。在哲学上，提出“道寓于器”（事物）的命题，认为“道”是事物的客观规律，应通过对“器”的实际考察来求“道”。他主张治经要考证史料与发挥义理相结合，提出“六经皆史”之说，反映了要求把学术思想从经学的旧传统中解放出来的时代趋向。其人好辩论，勇于自信，论文注重内容，反对拟古和形式主义，批判当时桐城学派的流弊。他的学说至清末才为人所重视。1922年刊行了《章氏遗书》。

章学诚1738—1801

字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆进士，官国子监典籍。历主定州定武、保定莲池、归德文正等书院讲席。又就南方志馆之聘，主修和州、永清、亳州、天门诸志。前三志完稿。毕沅总督湖广，延修《湖北通志》，现仅存遗稿数十篇。又襄助毕沅纂《续资治通鉴》。自少治学即不乐事章句；披览子史，识见往往迥异时流。尝谓史书有“比类”与“著述”之分。“比类”是记诵名数、搜剔遗逸，排纂门类，考订异同；“著述”则须上阐古人精微，下启后人津逮，别具识见，自成一家之言。在文学上重视内容，反对追求形式和模拟古人，并具体批评过桐城派之弊。所著《文史通义》，为中国古代重要文史理论著作。又欲编《史籍考》，拟尽收史部书的叙目凡例，以与《经义考》相敌，未完成， 稿亦散失。有《章氏遗书》。

章学诚1738—1801

字实斋。会稽（今浙江绍兴市）人。清代学者。乾隆四十三年进士，官国子监典籍。著有《实斋文集》，及《文史通义》内外篇九卷、《校雠通义》三卷等。
索引：章学诚，实斋。

章学诚

 清史论家。字实斋，会稽 (今浙江绍兴) 人。章学诚与唐代的刘知几被现代史学界推为中国史论的两大家。但据章学诚自己回忆，他少年时却非常鲁钝，读书每天不过二三百字，还不能记忆，学写文章，常常用错虚字。直到二十一二岁后，才逐渐显示出才气，博览群书，对史籍尤感兴趣，其中利病得失，能随口举出。朋友都认为这是得力于刘知几 《史通》,其实章学诚是在二十八岁时才见到 《史通》 的。章学诚二十五岁从北京国子监 (最高学府)肄业后，曾先后参加几种地方志的编纂，这对他史学思想的形成有一定影响。他虽然在四十一岁时考中进士，获得进入官场的资格，但归部铨选，却没有得到一官半职。为了养家糊口，他到处奔走，在各地书院任教，或在达官幕府中为客。他的 《文史通义》、《校雠通义》等著作，都是他死后才由朋友陆续刊刻问世的。他生前虽然与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等名流共过事，但还是默默无闻，当时学界的很多人都不知道章学诚其人，更没读过 《文史通义》这部“为千古史学辟其榛芜” 的杰作。章学诚被学界普遍认识，是在民国时代，距他去世已经有一百二十多年。尽管如此，章学诚对自己呕心沥血的著作却充满自信，他说： “吾于史学，盖有天授，自信发凡起例，多为后世开山。” 又说： “郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予 《文史通义》 所为作也。”章学诚特意标榜的 “史意”,就是史学的功能或史学的意义，就是 “经世致用” 的思想。他说：“史学所以经世，固非空言著述也。且如六经同出于孔子，先儒以为其功莫大于 《春秋》,正因切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。”这种思想在今天为常识，但在乾嘉时代，却是惊世骇俗的见解，因为当时正盛行为考据而考据的史学，学界弥漫着贵古贱今的风气。他在《文史通义》开篇就提出 “六经皆史” 的命题，甚至认为 “天地间凡涉著作之林皆是史学”,这种主张在史学上的意义，就是奠立了史料学的基础。章学诚在史学理论上的独特贡献，是建立了所谓“方志学”。他曾参加过多种方志的撰写，最后还在湖广总督毕沅幕府中为其修《湖北通志》,具有丰富的实践经验。他运用自己的史学理论，高屋建瓴地对方志的性质和作用、体裁和内容、编写和机构等，进行了系统论述，认为： “家有谱，州县有志，国有史，其义一也。” 将方志提到史书的地位，并使其成为 “方志学”,这是从章学诚开始的。还值得一提的是，章学诚在刘知几的“才”、“学”、“识” 之外，加了一个 “德” 字。史家要有 “史德”,正如说人要有 “良知”,虽然都是老生常谈，但却是至理名言。

章学诚1738—1801

清代著名史学家、文论家。《清史稿》、《清史列传》有传。字实斋，号少岩。浙江会稽（今浙江绍兴市）人。自少读书，耽于坟籍。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾从刘文蔚、童钰游，习闻蕺山、南雷之说，言明季朝政始末，往往出于正史之外，时人称其“有良史之才”。学士朱筠藏书甚富，又很赞赏他的才华，特请他在家中设馆，因此得遍览群书，并常与洪亮吉、黄景仁等名流讨论讲贯于朱筠幕中。后与著名学者戴震、汪中等同客宁绍台道冯廷丞署。廷丞甚敬礼之，还时与戴震辩论史志。平生不得志，一直没做官，靠替人修书和作幕客为生，却始终撰写不绝。晚年生活更趋贫困，仍坚持著述。嘉庆六年终因贫病而卒，终年64岁。章学诚生当考据学盛行的乾嘉之时，而不甘为章句之学。他看到当时学风的流弊，认为考据家是“舍今而求古”，义理家是“空言义理以为功”，从而反复强调学术要“切合当时人事”，要“事事”、“经世”(《文史通义·浙东学术》)，以此挽救当代学风，开辟新的治学之路，在当时卓然独树一帜。这些见解，大部分都反映在他的《文史通义》这部重要论著中。他是一个很有成就的史学家，在史学、方志学、校雠学、目录学等方面，都作出过重要贡献。在文论、赋论方面，也颇有建树。《文史通义》兼论文史，如《诗教》、《史德》、《文德》、《文理》、《古文十弊》、《诗话》诸篇，阐述了文德、文情、文气、文风等许多重要问题，在文学批评史上有着重要的价值和意义。他提出的“古之赋家者流，原本《诗》、《骚》，出入战国诸子”的观点，他就《汉书·艺文志》对赋的分类和著录所作的分析、评述(见《文史通义·诗教》与《校雠通义·汉志诗赋》)，对后来的辞赋研究也很有影响。章学诚著述甚多，除《文史通义》、《校雠通义》外，尚有《史籍考》(已佚，现仅存总目)、《和州志》、《永清县志》、《湖北通志》、《实斋文集》等。1921年吴兴刘氏嘉业堂汇刻其全部著作为《章氏遗书》50卷，又有《章氏遗书外编》18卷，至此，他的著作大体上已收罗完备。

154 章学诚1738—1801

史学家。字实斋，清代浙江会稽 (今浙江省绍兴) 人。乾隆四十三年(1778)中进士，与时俗不合，终生落落寡合，很不得志，曾官国子监典籍。毕生精力，用于讲学和著述，曾主讲定州定武书院、保定莲池书院、归德正文书院。长期在湖广总督毕沅幕府，参加《续资治通鉴》编纂工作。主修《湖北通志》，惜未定稿，现存遗稿数十篇。遗著除史学理论《文史通义》外，还有《史籍考》、《和州志》、《毫州志》、《永清志》及《章氏遗书》等。

章学诚

清史学家、文学家。论文反对模拟古人和追求形式，于桐城派之讲求“义法”、袁枚之标举“性灵”，均有批评。倡“修辞立诚”说，要求创作态度须严肃。其文疏畅条达，以议论胜。参见“历史”中的“章学诚”。

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章学诚

论述了艺术想象与虚构、现实主义与浪漫主义的认识论根源和特征等问题。把史学的求实精神引入文学，注重文章的真实性。提倡“文德”。参见“历史”中的“章学诚”。

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章学诚

清方志学家。一生精力用于讲学、著述和编修方志。27岁时随父纂修《天门县志》，此后陆续纂修或参修了《和州志》、《永清县志》、《大名县志》、《毫州志》、《麻城县志》、《石首县志》、《常德府志》、《荆州府志》、《广济县志》和《湖北通志》。方志理论著作有《方志立三书议》、《州县请立志科议》、《修志十议》等，奠定了方志学的基础。所著《文史通义》，与唐代刘知几的《史通》并称史学理论名著。参见“历史”中的“章学诚”。

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章学诚1738—1801

清代史学家、思想家。字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆进士。曾任国子监典籍。先后主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后为湖广总督毕沅幕僚，协修《续资治通鉴》，主编《湖北通志》。毕生致力于讲学、著述和编修方志。曾著《史籍考》，总目三百二十五卷，惜未完成。所著《文史通义》为史学理论名著。其“六经皆史”说，主考证史料与发挥义理相结合，摆脱旧的经学传统，把治经引向治史。完成的方志著作有和州、毫州、永清三志。提出修志义理及理论。文章注重内容，反对拟古与形式主义，对桐城派有所批判。其学术至清末，始为世人重视。著作除《校雠通义》及上列诸书外，大多散失。1922年刊行有《章氏遗书》。参见“哲学”、“美学”、“文学”、“方志学”中的“章学诚”。

章氏文集／实斋文集／章实斋文钞

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章学诚1738—1801

字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。所著《文史通义》，是文史理论的名著。另有《校雠通义》、《方志略例》、《文集》、《外集》、《湖北通志检存稿》及《未成稿》、《外编》等，均收入吴兴嘉业堂刊本《章氏遗书》。其古文美学的著名观点主要有：一、重新界定“义理”、“博学”的内涵。章氏论文与桐城派一样主“义理”、“博学”、“文章”的合一，与桐城派不同的是，他所说的“义理”是人伦日用、万事万物中自然不易之“道”(《文史通义·原道》)，他所说的“博学”包括对现实的认识与把握，故又称为“征实”(《文史通义·说林》)。二、由于文章是“义理”，“征实”、“辞章”的合一，而“义理存乎识，辞章存乎才，征实存乎学”（同前），所以他对文史作者提出“才”、“学”、“识”三项要求(《文史通义·文德》)，并指出：“记性积而成学，作性扩而成才，悟性达而为识”(《答沈枫墀论学》)，从而深入到“才”、“学”、“识”的先天生理——心理机制之中。三、提出“临文必敬”的创作态度和“论古必恕”的批评态度，要求创作必须严肃认真，批评应当设身处地(《文史通义·文德》)。四、列举“古文十弊”(《文史通义·古文十弊》)，对当时桐城派散文创作中存在的种种流弊作了辛辣、中肯的比判。

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章学诚1738—1801

字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池书院。著名的史学家，所撰《文史通义》，是清中叶重要的史学理论著作。论文反对桐城派的专讲“义法”和袁枚的专讲“性灵”，强调内容，反对横拟古人和追求形式，认为“气昌而情挚”，才是“天下之至文”，撰《古文十弊》，对“不达时势”、“画蛇添足”等不良文风提出了批评。所作文章也疏畅条达，以议论胜。著作均收入《章氏遗书》。

章学诚1738～1801Zhang Xuecheng

historian and thinker of the the Qing Dynasty. Works: General Interpretation of Historiography,etc.

章学诚1738—1801

清杰出史学家。字实斋。会稽（今浙江绍兴）人。乾隆进士。官国子监典籍。主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。藏书甚富，遍览群书。后入湖广总督毕沅幕府，赞助编纂《续资治通鉴》。他毕生致力讲学、著述和编修方志。所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称，为中国古代史学理论名著。曾努力编纂《史籍考》，拟尽收史部书的叙目凡例，总目达三百二十五卷，但未完成，稿亦散失。此外，有和州、毫州、永清三地方志和《湖北通志》遗稿数十篇。著有《实斋文集》及《文史通义》八卷、《校雠通义》三卷、《古文十弊》等。

章学诚1738—1801

清朝学者。字实斋。浙江会稽（今绍兴）人。乾隆进士，官国子监典籍。以与时俗不合，辞官。曾拜朱筠为师，与邵晋涵、洪亮吉等友善。主讲过肥乡清漳书院、永平（今河北卢龙）敬胜书院、保定莲池书院、归德文正书院。所著《文史通义》是继刘知几《史通》之后论史学的重要著作。他认为“六经皆史”，提倡史学为经世之学，并增加“史德”作为良史的第四个条件。他还提倡方志学，主持修纂过《和州志》、 《永清县志》、《永宁河志》、《湖北通志》等。他在学术上，反对脱离实际、追求形式、烦琐考据学风、主张效法自然，经世致用。又有《校讐通义》、《史籍考》等，遗稿已汇编成《章氏遗书》刊行于世。(参考图629)