窍凿浑沌

典源出处 《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏 (shu) 北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
释义用法 南海与北海之帝为报答中央之帝浑 （亦作混） 沌的厚情，为他开凿七窍，反而将浑沌凿死了。这本是一则寓言，倏、忽都是神速有为之意，浑沌指天地间的和合元气，对元气如不顺其自然，妄加开凿，只会适得其反。后以此典指不顺乎自然，破坏本来面目。
用典形式
【凿窍】 唐·韩愈：“南帝初奋槌，凿窍泄混沌。”
【体貌隳】 魏·阮籍：“何为混沌氏，倏忽体貌隳。”
【浑沌忧】 清·王鹏运：“古人不见，满目荆榛文字贱。莫莫休休，日凿终为浑沌忧。”
【窍凿存】 宋·苏舜钦：“麒麟才生头角异，混沌虽死窍凿存。”
【混沌窍】 宋·黄庭坚：“凿开混沌窍，窥见伏羲心。”
【混沌凿】 唐·李商隐：“混沌何由凿？青冥未有梯。”
【混帝凿】 明·汤显祖：“混帝何年凿？卢生只解游。”
【谋混沌】 清·丘逢甲：“两帝中央谋混沌，三山左股割蓬莱。”
【凿混沌】 宋·范成大：“不知谁人凿混沌，独此融结何其工。”
【七窍凿开】 元·耶律楚材：“庸人泥教不知归，七窍凿开混沌死。”
【窍凿混沌】 宋·黄庭坚：“相粘蠔山作居室，窍凿混沌无完肤。”
【混沌未凿】 唐·白居易：“禅那不动处，混沌未凿时。”
【凿开混沌】 金·元好问：“凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。”
【竞凿中央帝】 清·丘逢甲：“挥斤竞凿中央帝，抟土先愚上世人。”

窍凿浑沌

典源出处 《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏 (shu) 北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

 

释义用法 南海与北海之帝为报答中央之帝浑 (亦作混) 沌的厚情，为他开凿七窍，反而将浑沌凿死了。这本是一则寓言，倏、忽都是神速有为之意，浑沌指天地间的和合元气，对元气如不顺其自然，妄加开凿，只会适得其反。后以此典指不顺乎自然，破坏本来面目。

用典形式

【凿窍】 唐·韩愈：“南帝初奋槌，凿窍泄混沌。”

【体貌隳】 魏·阮籍：“何为混沌氏，倏忽体貌隳。”

【浑沌忧】 清·王鹏运：“古人不见，满目荆榛文字贱。莫莫休休，日凿终为浑沌忧。”

【窍凿存】 宋·苏舜钦：“麒麟才生头角异，混沌虽死窍凿存。”

【混沌窍】 宋·黄庭坚：“凿开混沌窍，窥见伏羲心。”

【混沌凿】 唐·李商隐：“混沌何 由凿？青冥未有梯。”

【混帝凿】 明·汤显祖：“混帝何年凿？卢生只解游。”

【谋混沌】 清·丘逢甲：“两帝中央谋混沌，三山左股割蓬莱。”

【凿混沌】 宋·范成大：“不知谁人凿混沌，独此融结何其工。”

【七窍凿开】 元·耶律楚材：“庸人泥教不知归，七窍凿开混沌死。”

【窍凿混沌】 宋·黄庭坚：“相粘蠔山作居室，窍凿混沌无完肤。”

【混沌未凿】 唐·白居易：“禅那不动处，混沌未凿时。”

【凿开混沌】 金·元好问：“凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。”

【竞凿中央帝】 清·丘逢甲：“挥斤竞凿中央帝，抟土先愚上世人。”

窍凿浑沌

【出处】 《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
【释义】 《庄子》中一则寓言讲，南海之帝倏与北海之帝忽为报答中央之帝浑沌的盛意，想为没有七窍的浑沌凿出七窍来，结果反将浑沌凿死。说明破坏事物的自然本源会适得其反。后以此典指不顺乎自然徒有害无益，也指造物陶冶或开凿孔穴等。
【例词】 混沌窍 竞凿中央帝 谋混沌 七窍凿开 窍凿混沌 凿混沌 凿窍 窍开混沌亡 混帝凿 混沌凿 凿混元
【用例】
〔混沌凿〕 唐·李咸用《临川逢陈百年》：“自言混沌凿不死，大笑老彭非久视。”
〔七窍凿开〕 元·耶律楚材《和南值张学士敏之》：“庸人泥教不知归，七窍凿开混沌死。”
〔窍凿混沌〕 宋·黄庭坚《题落星寺》：“相粘蠔山作居室，窍凿混沌无完肤。”
〔凿混沌〕 唐·齐己《话道》：“无端凿混沌，一死不还源。”
〔凿窍〕 宋·刘克庄《念奴娇》：“混沌若教休凿窍，巧历安知其寿。”