禽经

晋前志异小说集。旧题（周）师旷撰（不可信）,（晋）张华注。《宋史·艺文志》子类小说类著录。有《百川学海》本、《格致丛书》本、《夷门广牍》本、《唐宋丛书》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本、《古今说部丛书》本，又有清人王仁俊辑《玉函山房辑佚书补编》本、1988年10月上海古籍出版社《说郛三种》本。明人胡震亨云：“余谓此书之成，必在隋世；而经文、传语，亦出一手。”说成书时代为“隋世”，实无据也。可能是书成于晋前，或即为张华撰。胡氏谓经、传，出自一手，很有见地。本书经文和传语，熔于一炉；对于各地禽鸟特别是奇禽，作了比较集中的描写。其中有很多是实有其禽，但也有不少是神话传说中的禽类。如“凤者羽族之长”条云：“凤雄凰雌。凤鸿前麟后，蛇首鱼尾，龙文（纹）龟身，燕颔鸡喙，骈翼……飞则群鸟从，出则王政平、国有道。”又如“扶老强力鶺鸽”条云：“扶老，秃鹙也。状如鹤大者，高七、八尺，善与人斗，好啗蛇脯羞（或作炙）食之，益人气力，走及奔马也。”说“扶老”有“七、八尺”高，擅长“与人斗”，颇带奇异色彩。“凤凰”、“扶老”等，这些奇珍之禽，则是现实生活中不存在的，在《逸周书·王会》、《山海经》等书中，亦可见到，都是虚构的幻禽。由此可见出作者的想像力。“望帝杜宇”条，更是一篇神异奇幻的作品：“望帝杜宇者，盖天精也。……望帝称王于蜀时，荆州有一人化从井中出，名曰鳖灵，于楚身死，屍反泝流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，蜀民垫溺。鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅土，民得陆居。蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西洲。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山，而隐，化为杜鹃鸟。”“人死而复生”，“让贤而隐化”，情节交构，色彩斑斓，是描写得较为出色的神话短篇。与《蜀王本纪》中杜宇故事行文有异，如鳖灵“凿巫山，开三峡”的情节，以及望帝“处西山”而“修道”的描述，都是《蜀王本纪》所没有的。当然像这样情节完整、有人物形象的章节，在本书中，则为少见；而本书内容大多支离破碎，不能说是严格意义上的古小说。

禽经

 《禽经》是中国最早的一部鸟类文献。旧题春秋时师旷著，晋张华注。但《七略》、《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》、宋《崇文总目》皆不见载。南宋陈振孙《直斋书录解题》始列其目，称晋张华注。《文献通考》沿袭其说，显系宋人托名之作。
 今本《禽经》也非原来完本。北宋陆佃《埤雅》、南宋罗愿《尔雅翼》援引条目，均未见载于今本。今传主要版本有：左圭《百川学海》本；《四库全书》本；《五朝小说大观·魏晋小说艺术家》1926年上海扫叶山房石印本；影印元明善本丛书十种本。《夷门广牍》本；清王谟 《汉魏丛书》 本。
 《禽经》作者参阅前人著述10余种，总结了宋代及其以前的鸟类知识，全文3000余字，包括命名、形态、种类、生态等内容。其体例结构简单，内容也较粗糙，但仍不失为我国早期的鸟类志。
 《禽经》作者继承传统命名法，或以形、色特征命名者，“背有彩羽曰翡翠”、“股有彩纹曰锦鸡”、“尾有彩毛曰山鸡”;或以行为动作命名者，“鸷鸟之善搏者曰鹗”、“夺曰鵽”、“𪄡曰鹯”。所记鸟类约60余种，其中鸥 (海鸥)、信鸥(信天翁)、鹇(白鹇)、鹔鹴、白鷢等为以往各种著作未提到的新增种类。
 在生境方面，对某些鸟类的栖穴地也有观察，戴胜“树穴，不巢生”。 (雁)“冬适南方，集于河干之上。……中春寒尽，始北向。燕、代尚寒，犹集于山陆岸谷之间”。并且还总结了一些带有规律性的认识，“山鸟岩栖”,“原鸟地处”。不同鸟类对季节、气象的反映也各异，鹔鹴飞则陨霜”。鸢类 “飞翔则天大风”。泽雉“啼而麦齐”。鸥和信鸥“随潮而翔，迎浪避日”,与潮汐有关。因食性(或习性)不同，其形态结构也各异，“物食长啄”、“谷食短啄”、“搏则利嘴”,“鸣则引亢 (颈长)”,反映了鸟类的适应性。
 群体方面，脊鸰、雁、鹜(野鸭)的 “群栖”,雁、鹭的 “群飞”,且 “飞有行列”,“小不逾大，飞有次序”。鹜 “止大泽中，群处”,一经驯养 ( “既豢”) 为家鸭，虽同类，一旦 “相值(遇)”,便 “恶其族类，而相逼逐”。鸡与山鹊也 “恶其类，相值则相搏”。鹌鹑“夜则群飞，见食，相搏斗”。
 对鸟类的雌雄关系，特别是对某些鸟类在发情期的性行为也有观察和描述。“鸳鸯、元鸟 (家燕)爱其类”。鹤“雄鸣上风，雌承下风则孕”;鹊“上下飞鸣则孕”; “白鹢，雌雄相视而孕。”
 在鸟类的变化发展上，《禽经》的作者仍坚持传统的 “物化说”。
 《禽经》虽为托名之作，仍不失为研究古代鸟类知识的一部可资参考的著作。

098 禽经

我国最早的一部鸟类学专著。相传为春秋时代师旷撰，晋张华注。宋陆佃《埤雅》最先引用，大约为托名的唐宋时代著作。1卷。记载一般著名鸟类如乌、雉、雕、鹤、子规、鹧鸪等数十种。以生态描述为主，亦注意到身体结构的适应现象。如说：“鹈志在水，鴷志在木。”“物食长喙，谷食短咮”等。具有一定科学价值。

禽经qín jīng

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(48)。鸟类书名。相传为春秋时师旷撰，1卷。主要记述凤凰、雉、雕、鹤、子规、鹧鸪等数十种鸟类之生态。并已注意到身体器官与自然环境的适应性。如“鹈志在水，裂志在木”，“物食长喙，谷食短味”，有一定科学性。

禽经

一卷。旧题春秋时晋国师旷撰、西晋张华 (232—300)注。师旷，字子野，生卒年籍贯均不详。目盲，善弹琴，为晋国乐师。据史书记载，其辨音能力极强，听音能知交战双方的胜负，听乐能知国家的兴盛衰亡。相传著有《禽经》一书。张华，字茂先，范阳方城 （今河北固安县）人，年轻时学业优异，博闻强志，晋初任中书令、散骑常侍，排除异议，力劝武帝定灭吴之计。统一后，封广武侯。惠帝时，拜太子少傅，右光禄大夫。后被赵王伦、孙秀所杀。死后，家无余财，唯文史典籍颇丰。其诗文多已散失，后人辑为 《张司空集》，除为 《禽经》 作注外，还著有 《博物志》。《禽经》是一部关于鸟类学的著作，汉、隋、唐诸志及宋《崇文总目》均没有记载，宋陆佃《埤雅》首引此书，并称其为师旷所著。宋左圭《百川学海》称为张华注。考书中鹧鸪一条，称晋安曰怀南，江右曰逐隐。春秋时根本没有这样的地名。张华本西晋人，而注释中却引南北朝时期陈顾野王《符瑞图》、五代十国时期后汉任昉的《述异记》，由此可见作者、注释者均为后人伪托无异。另外，书中也有伪中之伪，如宋王楙《野客丛书》载陆佃 《埤雅》诸书所引，经《四库全书》编撰者考证，王氏当时根本无有此书，所见非北宋之本。如此伪中之伪颇多。然而是书流传较早，年代久远。文士学者往往引用，况且书中所记的主要内容是凤凰和一般著名鸟类，如乌、雉、雕、鹤、子规、鹧鸪等数十种，以生态为主，并注意到身体构造的适应现象，如说：“鹈志在水、 䴕志在木”、“物食长喙，谷时短味”。有一定科学道理。是书虽为伪书，《四库全书》也将其收录，以备借鉴考证。现存 《百川学海》 本、《说郛》 本、《唐宋丛书》 本、《汉魏丛书》本、《格致丛书》本、《百名家书》本、《夷门广牍》本、明刊吕氏十种本、《四库全书》本 （采用内府藏本）。