福乐智慧

(见“维吾尔族传统伦理思想”条。)

福乐智慧

古代文学名著。为喀喇汗王朝时期用古维吾尔语写成的文学名著，作者优素甫·哈斯·哈吉甫。全书以诗歌的形式来反映哲学、伦理和语言，约完成于1069—1070年，共有3个抄本传世。郝关中等1985年译，民族出版社1986年10月第1版。长诗校勘、整理后计13290行，700千字，由85章正文和3个附篇组成，另有2篇序言。

《福乐智慧》

维吾尔族古典叙事长诗。原名《库达德库比利克》，意为“给予幸福的知识”。由11世纪喀喇汗王朝著名诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫著，于回历462年(1069-1070年)在喀什噶尔（今喀什市）成书，全书82章，1.3万行，韵文体。以较纯粹的突厥语写成。内容是按照伊斯兰教的道德标准，宣扬为人处世的道理，并广泛涉及社会、政治、经济、哲学、文学等方面。书中塑造了分别象征公正、幸福、智慧和安乐的四个人物，通过他们对人生和社会的议论，来表达和阐发作者的思想。在维吾尔族文学史上占有重要地位。有三种抄本传世：维也纳抄本、费尔干抄本和开罗抄本。目前有德文、土耳其文译本，斯拉夫字母转写本和拉丁字母校勘本等。我国有汉文节译本和现代维吾尔语诗歌体诠释本。

福乐智慧

原名《库达德库比利克》，意为“给予幸福的知识”。维吾尔族古典叙事长诗。十一世纪*喀喇汗王朝著名诗人*玉素甫·哈斯·哈吉甫著。写于喀什噶尔（今喀什市）。成书于回历462年(1069—1070)。共八十二章， 一万三千二百九十行。韵文体， 采用阿鲁孜格律。以较纯粹的突厥语写成。内容是按伊斯兰教的道德标准宣扬所谓为人的道理，包括社会、政治、经济、哲学、文学等方面。在维吾尔族文学史上占有重要地位， 为维吾尔文学的发展作出了贡献。有三种抄本传世：维也纳抄本，抄于回历843年(1439)，是在今阿富汗赫拉特城用回鹘文字母抄写的， 现存奥地利维也纳国立图书馆；费尔干抄本（亦称纳曼干抄本），为最古抄本， 约属十二世纪末和十三世纪上半期，是以阿拉伯文字母（纳斯赫体）抄成，1914年发现于苏联乌兹别克斯坦纳曼干城， 现存乌兹别克斯坦科学院东方学研究所；开罗抄本，亦用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成， 时间不晚于十四世纪上半期， 十九世纪末发现于埃及开罗， 现存开罗开地温图书馆。目前有德文，土耳其文译本，斯拉夫字母转写本和拉丁字母校勘本等。1979年， 我国出版了根据阿拉特的拉丁字母校勘本翻译的汉文节译本。1984年又出版了现代维吾尔语诗歌体诠释本。

《福乐智慧》

维吾尔族著名的古典叙事长诗。原名《库塔库·比里克》。11世纪70年代咯拉汗朝著名思想家和文学家玉素甫、哈斯·哈吉甫所著。成书于回历462年(1069～1070)。有突厥鲁尼文、回鹘文（古代维吾尔文）和阿拉伯文3种抄本。全书共85章，13290行。内容包括社会、政治、经济、哲学、文学等5个方面。1979年中国出版了根据阿拉伯文的拉丁字母勘本翻译的汉文节译本。1984年和1986年民族出版社出版了现代维吾尔文本和汉文译本。

福乐智慧

维吾尔族古典长诗。用回鹘文（古代维吾尔文）写成。成书于11世纪喀喇汗王朝时期。作者优素甫·哈斯·哈吉甫。全书正文85章，三个附篇，另有散文体和韵文体序言各一篇。正文双行分节，共13290行。书名的意思是“赋予人幸福的知识”。长诗塑造了四个有象征意义的人物： 国王日出，象征公正和法度； 大臣月圆，代表幸福； 大臣之子贤明是智慧的化身； 大臣的宗亲修道士觉醒，象征知足或“来世”。长诗通过这四个人物之间的对话展开情节，表达作者对社会、法度、伦理道德、哲学、治国之道等问题的看法，阐明为人处世所应遵守的规范。全诗由颂、赞、训诫三个部分组成： 颂是对真主和先知的颂歌，赞是对布格拉汗的誉词，长诗主体部分是训诫。最后三个附篇为作者直抒胸臆的抒情诗。《附篇之三》相当于全书的“跋”或“后记”。它使用的诗体是波斯——阿拉伯古典诗律中的阿鲁孜韵律、木塔卡里甫格律和麦斯纳维体。其中还掺有一些被称为“柔巴依”的四行诗。它以其丰富的内容、深刻的哲理、高度的艺术技巧和熔多种文化于一炉的开放格局而具有多方面的研究价值，不仅在维吾尔文学史、语言史上有重要影响，在中国古代文化史和中亚文化史上都占有重要地位。目前传世的有三个抄本： 维也纳本，用回鹘文抄成，现存维也纳国立图书馆； 开罗本，用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成，现存开罗凯地温图书馆；纳曼干本，用阿拉伯文字母（纳斯赫体）抄成，现存乌兹别克斯坦科学院东方学研究所。1984年北京民族出版社出版了新疆社会科学院民族文学研究所集体完成的《福乐智慧》拉丁字母标音转写和现代维吾尔语诗体今译合刊本。1986年北京民族出版社出版了郝关中、张宏超、刘宾合译的《福乐智慧》汉文全译本。

福乐智慧

维吾尔族古典长诗。用回鹘文（古代维吾尔文）写成。成书于11世纪喀喇汗王朝时期。作者优素甫·哈斯·哈吉甫。全书正文85章，三个附篇，另有散文体和韵文体序言各一篇。正文双行分节，共13290行。书名的意思是“赋予人幸福的知识”。长诗塑造了四个有象征意义的人物： 国王日出，象征公正和法度； 大臣月圆，代表幸福； 大臣之子贤明是智慧的化身； 大臣的宗亲修道士觉醒，象征知足或“来世”。长诗通过这四个人物之间的对话展开情节，表达作者对社会、法度、伦理道德、哲学、治国之道等问题的看法，阐明为人处世所应遵守的规范。全诗由颂、赞、训诫三个部分组成： 颂是对真主和先知的颂歌，赞是对布格拉汗的誉词，长诗主体部分是训诫。最后三个附篇为作者直抒胸臆的抒情诗。《附篇之三》相当于全书的“跋”或“后记”。它使用的诗体是波斯——阿拉伯古典诗律中的阿鲁孜韵律、木塔卡里甫格律和麦斯纳维体。其中还掺有一些被称为“柔巴依”的四行诗。它以其丰富的内容、深刻的哲理、高度的艺术技巧和熔多种文化于一炉的开放格局而具有多方面的研究价值，不仅在维吾尔文学史、语言史上有重要影响，在中国古代文化史和中亚文化史上都占有重要地位。目前传世的有三个抄本： 维也纳本，用回鹘文抄成，现存维也纳国立图书馆； 开罗本，用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成，现存开罗凯地温图书馆；纳曼干本，用阿拉伯文字母（纳斯赫体）抄成，现存乌兹别克斯坦科学院东方学研究所。1984年北京民族出版社出版了新疆社会科学院民族文学研究所集体完成的《福乐智慧》拉丁字母标音转写和现代维吾尔语诗体今译合刊本。1986年北京民族出版社出版了郝关中、张宏超、刘宾合译的《福乐智慧》汉文全译本。

196 福乐智慧

维吾尔族著名的古典叙事长诗。直译为《给予幸福的知识》。是11世纪70年代喀喇汗王朝著名诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫著。回历462年(1069—1070)写成于喀什噶尔(今喀什)，共82章13290行。韵文体，用阿鲁孜格律，以突厥语写成。内容以伊斯兰教道德标准为中心，包括社会、政治、经济、哲学、文学等方面。在维吾尔族文学史上占有重要地位。有三种抄本传世：回鹘文抄本，现存维也纳；费尔干抄本(纳曼干抄本)，用阿拉伯文纳斯赫体字母抄成；开罗抄本，用阿拉伯文苏鲁斯体字母抄成。目前有德、土文译本及斯拉夫字母转写本和拉丁字母校勘本。1979年我国出版了汉文节译本，1984年又出版了维吾尔语诠释本。

《福乐智慧》

为西回鹘国喀喇汗王朝时期用古维吾尔语写成的一部文学名著，全诗共82章，长达13000余行，采用维吾尔的古韵律双行体，以诗歌的形式来反映哲学、伦理和语言，全部诗句为玉素甫·哈斯·哈吉甫一人所写。关于作者的生平，除《福乐智慧》本身外，别无历史记载可供参考。我们从《福乐智慧》的诗句中可知，诗人生于八拉撒浑城（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖西南不远），后来迁居喀什噶尔，并于50岁时，回历462年(公元1069—1070年)完成了这部巨著，将它献给了布格拉汗阿勒·哈山·本·苏来曼，并因此获得哈斯·哈吉甫（内廷大臣）的称号。《福乐智慧》一共有3个抄本传世，一个是维也纳抄本，于回历843年(公元1439年)在今阿富汗赫拉特城用回鹘文字母抄写的，现藏奥地利维也纳图书馆。一个为费尔干纳抄本，为12世纪末—13世纪初的阿拉伯文抄本，现存乌兹别克斯坦科学院东方研究所。还有一个为开罗抄本，为14世纪前期用阿拉伯文抄成现藏埃及开罗开地温图书馆。

福乐智慧

书名。突厥语《库达德库比利克》意译。维吾尔族古典叙事长诗。11世纪※喀喇汗王朝著名诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫著。写于喀什噶尔（今新疆喀什），回历462年(1069—1070)成书。82章，13290行(一说13288行)。韵文体，采用阿鲁孜格律。文字为较纯粹的突厥语。内容宣扬伊斯兰教哲学伦理、行为规范，以清新、形象、生动的语言表达抽象的哲学概念。形象地描绘了当时社会经济、阶级关系、国家组织、思想观念和风俗习惯各方面的情况。有较高的史料价值和文学价值，在维吾尔族文学史上占有重要地位，为维吾尔族文学的发展，作出了贡献。也是研究喀喇汗王朝的重要史料。作者1012至1017年间出生于巴拉沙衮（今中亚楚河畔碎叶城东），名门世家，后移居喀什噶尔。此书完成后，曾向喀什噶尔统治者※桃花石·博格拉汗哈桑·本·苏来曼朗诵，受赏识，被封为哈斯·哈吉甫(意为“可靠的侍臣”)。时年约60岁。传世抄本有3:一为维也纳抄本，抄于回历843年(1439)，现存奥地利维也纳国立图书馆；一为费尔干抄本，以阿拉伯文字母（纳斯赫体）抄成，现存乌兹别克斯坦科学院东方学研究所；一为开罗抄本，亦用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成，现存开罗开地温图书馆。目前有德文、土耳其文、维吾尔文、汉文的全译本。1984年，我国出版有现代维吾尔语诗歌体译释本。