祥林嫂

鲁迅短篇小说《祝福》中的人物。她是一个勤劳淳朴的农村劳动妇女。她原先被迫嫁给“比她小十岁”的祥林。不久丈夫祥林死去，因不堪婆婆虐待，逃到地主鲁四爷家里做女仆，后被婆婆发现，将她劫回，强迫卖给山里的贺老六。几年后，第二个丈夫又病死，儿子也被狼衔去，本家大伯为收去房子把她赶出门外。为了生计，她只得再次回鲁四老爷家里做工。但因她嫁过两次，被鲁四老爷视为“败坏风俗”的不祥之物。为了洗清自己的“罪孽”，求得阴间的平安，她用积攒的工钱捐了一条门槛，但还是得不到人们的谅解。在严重的精神戕害下，她变成了一个“木偶人”，最后，终于被鲁四老爷赶出门外，沦为乞丐，凄然死去。祥林嫂是被侮辱被损害的农村劳动妇女的典型，她的悲剧概括了旧中国劳动妇女的共同命运。

祥林嫂

鲁迅短篇小说《祝福》的主人公。她是个淳朴善良的农村劳动妇女，在封建婚姻制度下嫁给了比自己小十岁的丈夫祥林。后来祥林夭亡，她逃到鲁镇做工谋生，不久又被夫家劫回去卖给深山里的人为妻。但这第二个丈夫又因伤寒而死，儿子也被狼衔去，她被逐再次到鲁镇做工。这时，她已因再醮再寡触犯封建礼教，受到地主鲁四老爷的鄙视、嫌恶和众人的奚落，还受到封建迷信的死后将被锯成两爿的恐吓。她到神庙捐门槛来“赎罪”，但还是得不到解脱，终于带着沉重的精神负担在除夕之夜家家祝福的时候凄凉地死去。她是勤劳的。在鲁镇，她“比勤快的男人还要勤快”，进入深山后，也“又能做，打柴摘茶养蚕都来得”。她希求的不过是起码的温饱和人身自由，不过她连这也得不到。她也是坚强的。她不断反抗命运的安排，先是逃出婆家，而后又以死来反抗对她的出卖，即使在临终前，她还发出灵魂有无的疑问。但她又是盲目的。她的反抗还是为了不做“回头人”，或为自己“赎罪”，她戴着礼教的枷锁去反抗礼教的迫害，怀着对封建迷信的信仰去寻求从迷信的恐怖中解脱。她“抵挡得住物质上被剥削的痛苦，然而终于抵挡不住精神上被剥夺、被侮辱、被威胁的痛苦”(冯雪峰《单四嫂子和祥林嫂》)，终于成了封建礼教和封建迷信戕害下的牺牲品。祥林嫂的形象表现了劳动妇女，在旧中国的痛苦命运，揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质，启示着人们思考妇女解放和社会解放的重大问题。这个形象也是现代文学史上著名的典型之一，随着作品被广泛翻译而走向世界，被改编而走上舞台、银幕，成为国内外读者和观众所熟悉的人物。

祥林嫂

鲁迅小说《祝福》中的女主人公。作品反映辛亥革命后到第一次国内革命战争前的社会现实。祥林嫂就是生活在这一时期的一个淳朴、善良、安分的农村劳动妇女。祥林嫂因为不愿意再醮，她新寡之后逃到鲁镇，在鲁四老爷家帮佣。她干活十分勤快，只希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。但不久便被婆家劫去逼嫁到山坳里。当她第二次在鲁家出现，已是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，镇上的人嘲笑她，奚落她。鲁四老爷一家更把她看成不祥之物，不许她沾手祭器供品。笃信鬼神的柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，劝她到土地庙捐一条给“千人踏，万人跨”的门槛，当作赎罪的替身。精神恐怖压倒了她，她变得精神萎靡，动作迟钝，但仍是默默地忍受和挣扎，以终年劳动所得捐了一条门槛。她满以为这下可以出脱罪孽，重新作人。但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落魄，惴惴然如“白天出穴游行的小鼠。”生活就这样一步一步把她逼到绝境，终至沦为乞丐，并且怀着对地狱的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头。小说通过祥林嫂的一生，揭露了封建主义的极端野蛮、残酷和对人民精神的摧残。

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越剧剧目。据鲁迅小说《祝福》改编。1946年有南薇改编本。1956年为纪念鲁迅逝世20周年，由吴琛、庄志、袁雪芬、张桂凤重新改编。1962年再次修改。全剧14场，描写年轻寡妇祥林嫂被逼再嫁，丈夫病死，孩子被狼吃掉，被人们视为不祥。她虽以两年所蓄捐土地庙门槛赎罪，仍被鲁四老爷撵出大门。5年后的除夕之夜，沦为乞丐的祥林嫂，终于倒毙在风雪交加的鲁镇街头。该剧反映了封建宗法社会的夫权、族权、神权对妇女的重重迫害，表现了祥林嫂一生的不幸遭遇，揭露了封建宗法制度吃人的本质。全剧时代感强，富有浓厚的绍兴乡土气息。

祥林嫂

鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公。祥林嫂是一个深受政权、族权、神权、夫权四条锁链束缚的、封建社会的普通农村劳动妇女的典型形象。祥林嫂勤劳朴实、吃苦耐劳、“从一而终”的节烈观念和族权、神权以及封建宗法思想，对她有很深的毒害，在黑暗的旧社会的重压下，失去了做人的基本权利。祥林嫂在封建婚姻制度的逼迫下，嫁给了一个比她小十多岁的男人，不久丈夫不幸病死，她到鲁四爷家做女佣，独立承担起家庭的重担。后来，她又被堂伯和婆婆强行卖进深山，嫁给一个贫苦的农民贺老六，但贺老六也不幸病故，紧接着年幼的儿子阿毛也被狼吃掉，她的精神和肉体都受到极大摧残和打击。丈夫死后，大伯收去了房子，将她赶出门来。为谋生计，她只好又回到鲁四爷家做女佣，但是由于她再嫁又寡，被视为不祥之物，“祝福”的一切祭品不许她沾手，最后被鲁家逐出门去，在极度的精神痛苦之中，在屈辱和歧视里，在祝福的爆竹声中悲惨地默默死去。作者通过祥林嫂这一艺术形象，揭示了旧中国农村中广大劳动妇女的苦难、悲惨的生活和命运，揭露了封建社会政权、族权、神权、夫权对于广大劳动妇女的重重束缚和压迫，以及封建宗法制度的残酷性。祥林嫂这一艺术形象是对封建社会普通劳动妇女悲惨命运的真实写照，有力地控诉了封建宗法制度吃人的本质，同时也表现出作者对于广大劳动妇女的深切同情。祥林嫂这一艺术形象，在中国现代文学史上占有极为重要的地位。

祥林嫂Xianglin Sao

main figure in Lu Xun’s short novel Zhu Fu