祜巴

傣语音译，原意为“导师”。云南西双版纳地区傣族和布朗族佛教僧侣的一个较高级别。大佛爷经多年钻研，对经典有较高造诣，并对戒律能身体力行者，可晋升此等级。晋升时除经上级佛寺批准外， 并须认所在村寨的当权大头人和召勐（土司）或召片领（宣慰使）为教父，经召勐或召片领和同级议事庭推荐。晋升仪式隆重，晋升后一般不再还俗。一个“勐”所属佛寺的祜巴总数一般不超过四人。祝赞词即祝词和赞词。蒙古族特有的一种民间自由体朗诵诗。多在庄重场合或节日喜庆仪式上， 由善于辞令和进行礼俗答对的“珲锦”或歌手，见景生情，即兴吟唱，为人们祝福和赞颂。在宴会上，主人常以祝酒词劝客人干杯畅饮。早期祝赞词多为萨满教的各种仪式歌， 对天地山川、自然万物和渔猎、畜牧生产的祈祷、祝愿和赞颂。后随社会生产生活的发展变化， 内容不断丰富， 形式日臻完美，原始宗教色彩逐渐消除，代之以对劳动生产的直接描述和赞美， 尤以赞颂日常生活的作品为最多最精彩。题材广泛，有反映狩猎、畜牧生活的 《甘吉嘎颂》、《昂根仓》(即《狩猎颂》)、《迎接春水鸟祝词》、《吉雅其祝词》，反映赛马、摔跤、射箭的《冠军马赞》、《摔跤手赞》、《弓箭赞》以及日常生活的《蒙古包赞》、《毡子赞》、《婴儿祝词》、《婚礼祝词》、《新年祝词》、《祭火祝词》， 以及反映农业生产的《庄稼赞》、《黍子赞》等，情真辞切， 语意激扬，富于形象，比喻贴切， 草原生活气息浓郁，为群众所喜闻乐见。在表现形式和语言风格上不同于一般民歌。句式长短不拘，一气呵成，没有严格的韵律， 注重自然旋律，琅琅上口，舒展流畅， 有一定套式和吟诵曲调。对蒙古族的说唱艺术、民间叙事诗和革命诗歌等文学形式，均有过一定影响。

祜巴

参见“督”(2356页)。