祆教传入

祆教又称“拜火教”、“火祆教”、“琐罗亚斯德教”。前6世纪由波斯西北部米底亚的祭司琐罗亚斯德创立，“祆”字的意思是指胡天神。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉、马兹达，以波斯古经《阿维斯塔》为经典，认为火、光明、清净、创造、生是善端，黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端，人们应该弃恶就善，弃黑暗而投光明，主要仪式是在祭司麻葛指导下礼拜“圣火”。226年，波斯萨珊王朝以拜火教为国教，一时盛行于中亚地区。据《魏书·西域传》：康国“有胡律，置于祆祠，将决罚，则取而断之”。518年，波斯国通使北魏，祆教开始进入中原，灵太后(516年～527年)时，废诸淫祀，独信胡天神；北齐后主事胡大，风气长久留存，今河南安阳曾出土北齐石阙一对，系早期袄教遗物；北周也曾拜胡天。隋唐时期，大批中亚侨民移居内地，祆教甚为兴盛，祆教徒移民首领称萨保，大首领称大萨保，长安、洛阳都有火祆祠，置堂管理，每岁定时祭奉。唐朝“禁民祈祭”火祆，祆教经典亦无汉译流传，其主要信徒仍是来华西域胡人。唐武宗会昌五年(845年)灭佛，祆教也被一并排斥，然而历五代两宋，在中原仍有残存，已与中国旧俗中火神相混。祆教传入内地后，对民间文学、绘画、音乐、表演、风俗习惯等都产生了一些影响。