祅教

即“琐罗亚斯德教”，中国又称“火祅教”、“火教”、“拜火教”。前6世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏（今阿富汗巴尔赫）创建，以后发展到波斯各地。该教奉《波斯古经》为经典。主张善恶二元论。认为火、光明、清净、创造、生是善端，黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。善端的最高神是智慧或主宰之神； 恶端的最高神为凶神。认为在善、恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有自己决定命运之权。其道德箴言是“善思、善言、善行”。3至7世纪(229—652)成为萨珊王朝之国教，并于这一时期大规模传入中亚，6世纪南北朝时沿丝绸之路传入中国，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、焉耆等均信该教，北魏、北齐、北周的皇帝均曾奉祀。隋唐时东西两京都建立祅祠，并设立萨宝府和祀官，但当时信奉该教者大多为侨居中国之外国人。北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祅祠，民间也有拜火的习惯。宋以后，中国史籍不再提及。

祅教

即“琐罗亚斯德教”，中国又称“火祅教”、“火教”、“拜火教”。前6世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏（今阿富汗巴尔赫）创建，以后发展到波斯各地。该教奉《波斯古经》为经典。主张善恶二元论。认为火、光明、清净、创造、生是善端，黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。善端的最高神是智慧或主宰之神； 恶端的最高神为凶神。认为在善、恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有自己决定命运之权。其道德箴言是“善思、善言、善行”。3至7世纪(229—652)成为萨珊王朝之国教，并于这一时期大规模传入中亚，6世纪南北朝时沿丝绸之路传入中国，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、焉耆等均信该教，北魏、北齐、北周的皇帝均曾奉祀。隋唐时东西两京都建立祅祠，并设立萨宝府和祀官，但当时信奉该教者大多为侨居中国之外国人。北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祅祠，民间也有拜火的习惯。宋以后，中国史籍不再提及。

祅教

古代波斯宗教。又称火祅教、拜火教、琐罗阿斯德教、玛兹达教。公元前6世纪左右波斯人琐罗阿斯德创立。后流行于波斯各地，公元226年被波斯萨珊王朝定为国教。7世纪阿拉伯人征服波斯后，随着伊斯兰教的传播，该教暂衰落。信徒多移居印度西海岸。奉《阿维斯陀》为圣经。主张善恶二元论。认为火、光明、清净、创造、生是善神，污浊、黑暗、破坏、死是恶神、主宰善端的神祇是阿胡拉·玛资达，恶神的最高主宰是安格拉·曼纽(希腊人称为“阿赫里曼”)。善与恶彼此间经常进行斗争。善神创造肥土沃壤，家禽家畜、土、水、火；恶神创造贫瘠荒漠，凶禽猛兽、毒蛇、害虫、疾病、死亡。世人应该弃“恶”就“善”，否则死后便要受阿胡拉·玛资达的审判，或送上天堂，或投入地狱。其警世箴言是：“善思、善言、善行”。提倡拜天、拜火，其传入中国最早始于北魏。北魏、北齐、北周皇帝相继带头奉祀。西域焉耆、高昌、疏勒，于阗也先后皈教，隋唐时，长安、洛阳等地进一步流传，东、西两京都建有祅祠，并置萨宝以管理教徒，每岁定时祭奉。会昌五年(845)，因武宗采纳道士赵归真建议，罢黜佛教。该教与景教、摩尼教也同时被敕命禁止。但镇江、汴梁等地至北宋末还有袄祠，高昌、于阗也流传至10世纪。