社会存在和社会意识

历史唯物主义的一对基本范畴。社会存在指人们的社会物质生活过程，即社会物质生活条件的总和，主要指社会的物质资料的生产过程及其产生的社会关系。社会意识指社会精神生活过程，即指政治、法律道德、艺术、哲学等观点以及与此相适应的制度、设施。社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的根本问题，对社会存在和社会意识关系问题的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标志。历史唯物主义认为：社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，不管是正确的社会意识还是错误的社会意识，都是对社会存在的反映，都可以在现实社会生活中找到它的根源。社会意识依赖和反映社会存在的本质特点，决定了它的具体性、历史性和社会性。社会意识对社会存在的反映不是消极的、简单的，而是个能动的、复杂的过程，并具有它自身相对独立的发展规律。这就是社会意识的相对独立性。这种相对独立性主要表现为：社会意识对社会存在有重大反作用，没落的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会发展则起促进作用；社会意识的发展具有历史继承性；社会意识发展变化与社会存在发展变化具有不完全同步性；社会意识发展与社会经济发展水平具有不平衡性。各种社会意识形式之间，相互作用，相互影响。社会法律意识以及体现这些意识的法律制度是社会意识的重要组成部分。承认社会意识是对社会存在的反映，又承认社会意识具有相对独立性，就使历史唯物主义既同历史唯心主义划清了界限，又避免了机械唯物主义。

社会存在和社会意识

历史唯物主义的一对最基本的范畴。社会存在，指社会物质生活条件的总和，是人类社会赖以存在和发展的种种物质条件，其中主要是一定时期的社会生产方式。社会意识是社会精神生活条件的总和，主要指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观点。社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识。但社会意识不是消极地反映社会存在，而是会对社会存在起重大的反作用。先进的、革命的思想和理论对社会发展起积极的推动作用，反之起阻碍作用。在社会主义现代化建设中，我们既要抓好物质文明，推动社会生产方式的发展，又要抓好精神文明，充分发挥社会意识的反作用。

社会存在和社会意识

社会存在指社会的物质生活过程，是社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口、生产方式，主要指社会物质资料生产的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点。社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，对它的不同回答，划分了历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。历史唯心主义认为，社会意识为第一性，社会存在为第二性，社会意识决定社会存在。历史唯物主义认为，社会存在为第一性，社会意识为第二性，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第82页)社会意识具有相对独立性，对社会存在有巨大的反作用。违背社会发展要求的落后、腐朽的社会意识，阻碍社会的发展；适应社会发展要求的先进社会意识，促进社会的发展。在一定条件下，社会意识对社会存在的发展具有决定性的意义。马克思恩格斯创立的社会存在和社会意识的辩证关系原理，是历史唯物主义的根本原理。它从根本上揭示了人类社会存在的物质基础和发展的客观规律，划清了唯物主义和唯心主义的界限，克服了机械唯物主义的片面性，把关于社会的学说奠定在科学的基础上，对于人们研究复杂的社会生活现象，具有指导性的方法论意义。