礼禁未然之前，法施已然之后

《礼禁未然之前，法施已然之后》

礼在人尚未违法之前加以禁止，法在人违法以后施行制裁。指礼同法各有侧重，相辅相成。《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

【例】比如中华刑法文化倡导的“礼禁未然之前，法施已然之后”，就是一条具有纲领性的惩治犯罪的文化思想。对此，结合我国现实的犯罪实际情况加工成形，就可化出今天用综合治理预防“未然犯罪”、用施以刑罚惩治“已然犯罪”的治理犯罪的经验，而且做到体制化，应当说这是中华刑法文化发展的一大特色。(夏吉先《关于中华法系之刑法文化移植的探索》)

礼禁未然之前，法施已然之后

礼在人尚未违法之前加以禁止，法在人违法以后施行制裁。指礼同法各有侧重，相辅相成。《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
【例】比如中华刑法文化倡导的“礼禁未然之前，法施已然之后”，就是一条具有纲领性的惩治犯罪的文化思想。对此，结合我国现实的犯罪实际情况加工成形，就可化出今天用综合治理预防“未然犯罪”、用施以刑罚惩治“已然犯罪”的治理犯罪的经验，而且做到体制化，应当说这是中华刑法文化发展的一大特色。(夏吉先《关于中华法系之刑法文化移植的探索》)

礼禁未然之前，法施已然之后

礼： 社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。礼教要在人没有违法之前施行，刑法是在人犯法之后执行。指礼教同刑法各有侧重，相辅相成。语出《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”[例] ～。盖孔子称“为国以礼，上好礼，故民易使也”。儒者言： 安上治民之道，岂可一日去之者！(明·尹台《送司谏周君擢任湖广参议序》)｜按照情、理、法统一的这一原则立法，就可以避免许多合理、合情而不合法以及相反情况的发生，而且更有利于对人权的保障。《史记》有云：“礼禁未然之前，而法施已然之后。”(陈启智《儒学的人权与民主思想》)
也作〖礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后〗 汉·贾谊《陈政事疏》：“～。是故法之所用易见，而礼之所为至难知也。”