礼仪 礼仪礼节仪式。《小雅·楚茨》三章：“献酬交错，礼仪卒度。”郑《笺》：“始主人酌宾为献。宾既酌主人，主人又自饮酌宾曰酬。至旅而爵交错以遍。卒，尽也。”朱熹《集传》：“度，法度也。”孔《疏》：“会宾客于祭日饮酒行献酬之礼，旅而交错，以至于遍也。其宾客礼仪尽依法度。”旅，次序。 ☚ 礼 立 ☛ 礼仪lǐyí礼节和仪式。 礼仪lǐyí〈名〉礼节和仪式：注重礼仪│民族礼仪│礼仪学校。
【同义】礼节│礼数。 礼仪lǐ yí礼节和仪式：虽然贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴，然今日之尊，～如此，不为过也。(十七—十八·366) 礼仪礼节和仪式。《孔雀东南飞》：“十五弹箜篌，十六知～。” 礼仪 礼仪行礼 敬礼 施礼 见礼 有礼
致敬 鞠躬 折腰 哈腰 打躬
打千 请安 拜拜 万福 还礼
回礼 下跪 屈膝 长跪 磕头
叩头 叩首 跪拜 叩拜 下拜
展拜 顿首 稽首 泥首 稽颡
崩角 厥角 膜拜 顶礼 朝拜
伏阙 裣衽 叩谢
拜祖宗
行礼如仪 哈腰行礼 躬身下拜
泥首谢罪 泣血稽颡 厥角稽首
馨香膜拜 顶礼膜拜 ☚ 动 害羞 ☛ 礼仪 礼仪仪检 容仪 饩羊
文化礼仪：文物衣冠 衣冠文物
法度礼仪：法仪
礼法，礼仪：仪范 训范
礼仪制度及其具体规定：仪制
法则，仪制：轨仪
古代按名位分的礼仪等级：礼数
礼仪形式：仪文
礼仪的程序法式：仪体
行为举止合乎礼仪：矩步方行
一个人的礼仪举止是其内心情感的显现：礼为情貌
注重礼仪：敬文
对礼仪谨慎：慎礼
减省礼仪：杀礼
竭尽礼仪：尽礼
不合礼仪制度：非礼
礼仪多：九十其仪
(礼节和仪式：礼仪)
另见：礼节 仪式 礼法 婚姻 祭祀 治丧 ☚ 礼仪 各种礼仪 ☛
☚ 规范 礼仪 ☛ 礼仪lǐ yí行礼的仪式。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“十五弹箜篌，十六知～～。” 礼仪指人们为表达某些专门礼节所使用的仪式。是在人类社会活动的演进中历史地形成，并具有一定固定形式和专门规定的行为规范，是人类社会的一种文明行为。礼仪主要在人们比较重大的群体活动中使用，以造成一定的气氛。其目的在于表达祝贺或敬意，寄托或凝聚人们的感情，引起人们的注意力，激发人们的社会情感，鼓舞人们的斗志等。如迎宾仪式、节日庆典、纪念仪式、宣誓仪式、开学与毕业典礼、重大工程的奠基与竣工典礼、开幕式与闭幕式、婚庆典礼、悼念仪式、宗教活动仪式等等，均属礼仪。各个国家或民族的礼仪往往具有自己文化、历史和传统的特色。礼仪在使用过程中，其固定形式中的某些程序往往已失去直接的社会合理性，只是象征意义的抽象表现；而有些礼仪已失去了其原先的礼貌内容。在阶级社会里，礼仪往往是统治阶级用以进行思想道德教育的手段之一。随着社会历史的发展，人们物质生活条件的变化和精神追求的提高，礼仪也在不断地改革。我国的社会主义精神文明建设要求礼仪从简，不搞铺张浪费和迷信活动；礼仪要尊重人们感情的自然外在流露，反映社会主义社会的精神面貌。 礼仪 礼仪liyi即成为传统和风俗的礼节仪式。是历史地形成并有专门规定的一种行为规范。多用于值得纪念和有重大意义的事件的开始或结束时，其目的是引起人们的注意力，激发人们一定的社会情感，号召人们为一定的目标和任务奋斗，如征战前的宣誓、节日的庆典、纪念英烈的仪式、迎宾的礼节、巨大工程的开工典礼和竣工剪彩、体育盛会的开幕或闭幕、结婚典礼、追悼会和安葬仪式等等。仪式在宗教上具有特别的意义，常被用来巩固信徒们的宗教情感。在阶级社会中，礼仪成为剥削阶级的一种统治手段，用以从感情上麻痹劳动人民，使他们服服贴贴地顺从现存秩序。在现代资产阶级伦理学中，有人把道德的全部内容归结为一种通用的礼仪。这种观点阉割了道德中的目的明确性和自觉性的因素，忽视了道德的社会意义，只在道德中看见一种表面形式，这是道德中的形式主义的极端。社会主义社会的礼仪，是在批判地继承以往历史上有积极意义的礼仪的基础上制定的，它应是尊重社会和他人感情的自然体现，是平等互助新型关系的反映，是带有号召力和感染力的一种宣传教育手段。 ☚ 格言 品德 ☛ 礼仪 礼仪Liyi一般指较为庄重的礼节和仪式。表示尊敬、欢迎、祝贺、欢送、庆典、哀悼等各种形式。如学校里的开学典礼、毕业典礼上有升国旗、奏国歌等庄重的仪式；而对来访的外国国家元首和政府首脑欢迎时有列队、献花、升两国国旗、奏两国国歌、鸣礼炮21响以及鸣礼炮19响等礼节的仪式。不同国家、不同地区、不同民族以及不同时代礼仪的内容有所不同。礼仪是个人与个人（包括国家）之间表示相互友好的一种必不可少的礼节。恰如其分的礼仪可以促进彼此间的友好往来，增进友谊。相反，不重视礼仪，轻者会影响朋友间的感情，严重的则会断绝彼此间的来往。教育儿童少年了解一些礼仪常识，有利于交往中培养良好的礼仪习惯。待人接物、文明礼貌、分寸适度，是青少年道德修养的重要内容，也是小学思想品德课的重要任务。 ☚ 礼节 仪表 ☛ 中国古代礼俗辞典／大众礼节礼仪全书／家庭交际礼仪手册／实用礼仪手册／国际礼仪手册／社交礼仪手册／世界礼俗手册／国际礼仪手册／社交行为礼仪全书／西方礼仪集萃／民间礼仪应酬指南／民间应酬交际手册：民俗风情喜庆礼仪书信文札样样全／中国应用礼仪大全／中国民间禁忌／中国实用禁忌大全／古今称谓语词典／简明称谓辞典／称谓大辞典／中国古今称谓全书／亲属称呼辞典／人称称谓词汇释／中国亲属称谓指南／唐人称谓 ☚ 中国吉祥物 中国古代礼俗辞典 ☛ 礼仪反映民俗的社会行为模式，用以表达和交流感情，建立和调整社会关系，指导和约束社会行为，多见于婚丧嫁娶、传统节日、社交等场合。 礼仪 礼仪人际交往中共同遵守的一种行为规范和道德准则。通俗讲，礼仪就是待人处事的规矩，包括礼节、礼貌以及个人的仪态等等。“礼”指行为要合乎情理，并能关心他人，尊重他人；“仪”是教人在言谈举止上要恰如其分。因此，礼仪应该是人们日常生活中一种合乎规矩的生活习性。礼仪是一个民族文化与文明程度的象征，是一个国家道德与社会风气的标志。随着现代科学技术的飞速发展，人与人之间的交往愈加频繁，社交礼仪已成为人们生活中不可缺少的一个部分。人们在彼此交往的过程中，自觉遵守社交礼仪，以建立起良好的人际关系。同时，人们也以是否具备社交礼仪的常识，来衡量某人的品德修养，文化层次以至他的社会地位。 ☚ 礼节 舍生取义 ☛ 礼仪礼节、仪式。如外交礼仪。 礼仪 礼仪礼仪产生于交际，是人们进行交际的准则和规范。有礼仪的交际是天下的“通用货币”，路在爱的世界中四通八达。这句话道出了礼仪与交际的辩证关系。
从字面讲，礼仪即指礼节和仪式。“礼节”一词，《现代汉语词典》 释为表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。《辞源》 一书释为“行礼的分寸等级”。而对“仪式”则都释为举行典礼的形式。总之，礼仪广泛地应用于人与人之间的交际过程之中，并使交际达到成功。
礼仪作为中国传统文化的重要组成部分，源远流长。早在中国古代第一部诗歌总集 《诗经》 的 《小雅·楚辞》 一诗中，就有“献畴交错，礼仪卒度”的诗句。《史记·礼书》 载曰：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善”。尔后在 《后汉书》、《隋书》、《旧唐书》 等史籍中，均有《礼仪志》，足见对礼仪的重视。
东汉许慎所编 《说文》 中，对“礼”字诠释道：“礼，履也，所以事神致福也。”而早于 《说文》 的 《尔雅·释言》则曰：“履，礼也。”履的本意为践踏，引申为实践。“履”、“礼”互释，表明了儒家学者这样一种观点：“礼”之名产生于实践，且可依以履行。是故古人云：“举行礼仪，祭神致福。”此后随着社会的发展，“礼”逐渐由神及人，又引申为表示敬意的通称。西汉学者戴圣所著 《礼记·坊记》曰：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也”，已经使“礼”明显具有从事社会行为的法则、规范和仪式等含义，相当接近于我们现在对礼仪的阐释。
至于“仪”字，《说文》 曰：“仪，度也。”段文裁注：“度，法制也。”并引《毛传》 曰：“仪，善也； 宜也，匹也。”即合理、适宜的意思。另外，古代民间也俗称人际交往中馈赠之物为“仪”。如将用作庆贺的礼物称为“贺仪”，赠给行者的礼物自然为“程仪”等等。综合上述多种古代典籍对“礼”、“仪”的解释，可将“礼仪”理解为“合于礼的法度、准则”。与 《辞源》 的释义基本相近。
礼仪又可分为礼俗和礼制两项。礼俗指世俗中代代相袭的人际间相互接触和交往的礼节和仪式。礼制则相对于礼俗而言，专指国家、团体间进行交往的礼节和仪式，以及有关礼仪的典章制度、法律法规等，是更高层次的礼仪。礼俗因时代、民族和地域的不同而表现出相对的差异性，带有约定俗成的性质。礼制虽然也随时代的变迁发生变异，但具有较为严格的规范性。 ☚ 名片的设计 礼仪的功能、特点和原则 ☛ 礼仪 礼仪1.涵义
从字面讲，礼仪即指礼节和仪式。“礼节”一词，《现代汉语词典》释为表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。《辞源》一书释为“行礼的分寸等级”。而对“仪式”则都释为举行典礼的形式。总之，礼仪广泛地应用于人与人之间的交际过程之中，并使交际达到成功。
礼仪又可分为礼俗和礼制两项。礼俗指世俗中代代相袭的人际间相互接触和交往的礼节和仪式。礼制则相对于礼俗而言，专指国家、团体间进行交往的礼节和仪式，以及有关礼仪的典章制度、法律法规等，是更高层次的礼仪。礼俗因时代、民族和地域的不同而表现出相对的差异性，带有约定俗成的性质。礼制虽然也随时代的变迁发生变异，但具有较为严格的规范性。
2.礼仪的功能
(1)沟通功能。在人际交往中，双方都自觉地执行礼仪规范，这样便容易使双方之间的感情得到沟通，从而容易使得人们之间的交际往来得到成功，进而有助于人们从事的各种事业得以发展。
(2)协调功能。礼仪的重要功能是对人际关系的调节，从一定意义上说，它是人际关系和谐发展的调节器；人们在交往时按礼仪规范去做，有助于加强人们之间互相尊重、友好合作的新型关系，缓解或避免某些不必要的情感对立与障碍。
(3)维护功能。礼仪是整个社会文明发展程度的反映和标志，同时礼仪也反作用于社会，对社会的风尚产生广泛、持久和深刻的影响，社会上讲礼仪的人越多，社会便会越和谐安定。在维护社会秩序方面，礼仪起着法律所起不到的作用。
(4)教育功能。礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按礼仪规范的要求去协调人际关系，维护社会正常生活。遵守礼仪原则的人客观上也起着榜样的作用，无声地影响着周围的人。大家互相影响，互相促进，共同加强社会主义精神文明建设。
3.礼仪的特点
(1)共同性。作为公共道德基础内容的礼仪，由于它是人类公共生活的基础上产生和形成的，是同一社会中全体社会成员调节相互之间关系的一种行为规范，所以它就逐渐成为社会中各民族、各阶级、各党派、各社会团体以及各阶层的各种人都应共同遵循的准则。
(2)继承性。礼仪规范将人们交往中的习惯以准则的形式固定下来，这种固定下来的准则沿袭下来就形成了继承性的特点。这是人类长期共同生活中逐渐积累起来的，是维护正常生活秩序的经验结晶，是社会进步、人类精神文明的标志之一，所以它才能世代相传。但礼仪规范并不是一成不变的，它随着人类社会的发展而不断丰富和发展，社会主义条件下的礼仪规范，是对以往人类文明行为准则中积极和进步因素的继承和发展，它表现为人们之间的平等、团结、友爱、互助的新型关系。
(3)统一性。礼仪不仅是人们交际过程中的外在形式的东西，它必须有内在的思想品德、文化艺术的修养作基础。只有两者有机地统一结合，才能对礼仪规范从必须遵守变为习惯遵守，从而养成良好的礼仪习惯，为此我们应该加强内心世界的塑造。
(4)差异性。礼仪规范往往因时间、空间或对象的不同而有所不同，古代的某些礼仪规范在今天就不一定适用，外国的某些礼仪规范在中国也许是不礼貌的表现，对男人和女人的礼仪规范也有不同之处，因此需要了解熟悉各个国家、各个少数民族、各种场合、各种对象的礼仪规范的异同点。
(5)阶级影响性。礼仪规范虽然不具有鲜明的阶级性，但它毕竟是适应了一定时代的需要而被保留下来，因而带有产生它的那个时代的特点，受一定阶级利益的影响和制约。
4.礼仪的原则
(1)尊重原则。人际交往活动中必须尊重对方的人格尊严，可以讲尊重是礼仪的情感基础。人与人之间彼此互相尊重，才能保持和谐愉快的人际关系。
(2)遵守原则。礼仪规范是为维护社会生活保持稳定而形成和存在的，实际上是反映了人们的共同利益和要求。社会上每个成员都必须自觉遵守执行，如果违背了礼仪规范，会受到社会舆论谴责。
(3)适度原则。人际交往中要注意各种情况下的社交距离，也就是要把握与特定环境相适应的人们彼此间的感情尺度。例如在与人交往时，既要彬彬有礼，又不能低三下四；既要热情大方，又不能轻浮谄谀。
(4) 自律原则。通过礼仪教育与训练，逐渐使交往个体树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，此时便获得了一种内在力量。在这种力量下，人们不断提高自我约束、自我克制的能力，在与人们交往的过程中，就会自觉按礼仪规范去做，而无需在乎别人的提示或监督。
美容，最显著的特点就是它永远也脱离不了一个时代、一个民族所共有的审美意识。
由于历史发展、地理环境、语言文字、风土人情、生活习惯、文化遗产不同，世界上每一个民族都有着自己对美容的审美意识、审美观念和审美规律。什么样的容颜为美，往往是大相径庭的。
今天，对于绝大多数的人们来说，有一口洁白整齐、完整无损的牙齿的人，常常是最引人注目，最富吸引力，也最使人感到舒适愉快的。而且，许多美容化妆品及一些美容设备都是为保持牙齿的洁白。但是，这并不意味着在所有民族中都是这样，比如，在非洲的杜松人就认为最有诱惑力的嘴必须显出黑色的牙齿。他们把染齿看成十分神圣的事情，必须在称为伟大的“梅金纳甘”神宴之前才能举行染齿仪式。德国著名人类学家利普斯在《事物的起源》中曾说，杜松人把一种名叫“夸瓦”的叶子捣碎，混合以一种树的灰，将此混合物涂在齿上，用一条折叠好的香蕉叶置于齿上压紧，以防弄掉颜色。这样保持40小时后，拿掉香蕉叶。再以一种爬虫的皮捣碎加上石灰的新混合物来擦，待干却后即可保持黑色。这就是美容的民族性色彩，无论如何也是躲避不掉的。尽管，美容的手段、方式、造型不同，但都具有一种共同的美容的审美目的，即：假如男人和女人们在人体面容自然的诱惑力之外，不加以装饰品的修饰和装扮，那么，人体面容本身的美化还有什么意思？
此外，美容还必须具有鲜明的时代感，必须体现时代的特征。由于现代人思想、文化观念的极大变化，人们的审美观也相应发生着极大的变化。人们的审美观不再停留于一种单一、枯燥、呆板的实践模式上，人们需要一种多姿多彩，生动活泼、富于生气的审美感受。表现在对美容的美感上，最主要的是突出人的青春活力、明朗爽快、健康滋润和朝气蓬勃的审美特征。《红楼梦》里的林黛玉很美，脸像鹅卵，睛若秋波，口似樱桃，而且眉毛最美： “两弯似蹙非蹙笼烟屑，一双似喜非喜含情目。……心较比干多一窍，病如西子胜三分。”林黛玉的眉美得出奇。如果今天照搬林黛玉的“美貌”，就会给人带来“弱不禁风”的审美感受，那也许除了“贾宝玉”之外，无人再会赏识其美了。
同时，美容还必须注意表现人体美的自然特征。美容无论运用什么样的美容品来进行修饰、化妆，都必须特别注意保持人的自然美。美容从人的两极形态来分：一是男子的美容； 二是女子的美容。从同一形态的层次来看： 有少年、青年、中年、老年等不同生命阶段的美容。因此，美容的审美特征往往是与上述的两种形态、不同生命阶段的人体自然生理特征紧密相联系着的。这就是说，美容要产生相应的美感，就不能超越人体的自然生理限度。男子美容不能太女性化；女子美容不能太男性化； 中年人不能美容得少年化，老年人不能美容得青年化；青少年不能美容得中老年化。这必须把握一个度，如果一个40多岁的女人强迫自己化妆成20余岁的青春女郎，就过度了；如果一个中年男子硬要使自己修饰得女性化，也就过度了。这不仅破坏了自然美法则，也破坏了人体美法则，产生的就可能不是让人赏心悦目的美感，而是假，是丑感了。
尤其是男性，如果说美容的审美感受可以容忍女性适度地男性化，那么，对于男性是绝对不可以有一丝女性化；如果说美容可以让女人适当地失真，而并不引起人们的反感的话，那么，男人是绝对不可以假的。男人的真，必须保持他的男性特征，对于男人的脸面，人们可以容忍老、丑、黑、癫，但是不能容忍假。而对于女人，则正好相反，这是一种特定的人类审美心理特征，这一审美心理特征，反映在人们的形体、面容造型中，就构成了一种特定的美容规律，这是应当引起人们注重的。 ☚ 名片的设计 美容的美学原则 ☛ 礼仪ceremony 礼仪courtesy;etiquette;rite;protocol
除关于优先地位及～之事项外，各使馆馆长不应因其所属等级而有任何差别。Except as concerns precedence and etiquette,there shall be no difference between heads of mission by reason of their class./有违～ breach of etiquette/～小姐ritual girl; young lady serving at a ceremony /～之邦land of courtesy and propriety;land of rites |