碑碣

原来碑与碣是有区别的，宫庙门前拴牲口的大石，即碑的前身；古代引棺入墓穴之木称“楬(jié)”，后改为石字旁，与“碣”通用。

从汉代起，“碑”“碣”并称，碑上方穿孔，用以穿绳引棺入穴之用，西汉晚期又将其竖于墓道之口，称“神道碑”。那时，方的称碑，圆的称碣。唐代以后，五品以上用碑，以下用碣。至后世，碑、碣往往通用。

关于碑，有这样两段有趣的记载：

在西安碑林中，有一块《大唐三藏圣教序碑》，每一个字确系晋代大书法家王羲之的手笔，而碑文内容却是唐太宗李世民为玄奘和尚撰写的。这是怎么一回事呢？原来，唐太宗李世民和唐高宗李治，生前都十分喜爱王羲之的字，曾下诏全国，多方搜集王的墨宝，珍藏于内府。有个名叫怀仁的和尚，既以帝王能为僧人撰文而备感殊荣，又对前朝书圣的书法艺术仰慕不已，他决心集书圣艺术和帝王文章于一碑。于是，他带领弟子花费了20年辛苦搜求，终于按《圣教序》的序文把王羲之的字一个一个搜集起来，镌成了这块千古奇碑。

在四川省仁寿县唐宋文化遗址，新发现两块国内罕见的隐形碑。在四面临水的矿岩石壁底处，有一长十余米的无头石龙，石壁上有唐代雕刻龙王座像和唐、宋、明代以来镌刻的大小碑文。唯有龙王座像石龛左右两侧嵌壁碑，石面光滑无迹，呈灰白色，既无雕痕，也无墨迹。但用水泼洒后，右侧碑上顿现黑墨行楷大字，清晰可鉴；左侧碑上一枝劲叶墨竹图，随水迹干燥而复隐。据《仁寿县志》记载，该隐形碑字画均出自苏东坡的表兄，宋代著名书法家、画家、散文家文与可之手。这种密写碑文的方法至今仍是一个不解之谜。

碑碣bēijié

原来碑与碣是有区别的，宫庙门前拴牲口的大石，即碑的前身；古代引棺入墓穴之木称“楬(jié)”，后改为石字旁，与“碣”通用。
从汉代起，“碑”“碣”并称，碑上方穿孔，用以穿绳引棺入穴之用，西汉晚期又将其竖于墓道之口，称“神道碑”。那时，方的称碑，圆的称碣。唐代以后，五品以上用碑，以下用碣。至后世，碑、碣往往通用。
关于碑，有这样两段有趣的记载：
在西安碑林中，有一块《大唐三藏圣教序碑》，每一个字确系晋代大书法家王羲之的手笔，而碑文内容却是唐太宗李世民为玄奘和尚撰写的。这是怎么一回事呢？原来，唐太宗李世民和唐高宗李治，生前都十分喜爱王羲之的字，曾下诏全国，多方搜集王的墨宝，珍藏于内府。有个名叫怀仁的和尚，既以帝王能为僧人撰文而备感殊荣，又对前朝书圣的书法艺术仰慕不已，他决心集书圣艺术和帝王文章于一碑。于是，他带领弟子花费了20年辛苦搜求，终于按《圣教序》的序文把王羲之的字一个一个搜集起来，镌成了这块千古奇碑。
在四川省仁寿县唐宋文化遗址，新发现两块国内罕见的隐形碑。在四面临水的矿岩石壁底处，有一长十余米的无头石龙，石壁上有唐代雕刻龙王座像和唐、宋、明代以来镌刻的大小碑文。唯有龙王座像石龛左右两侧嵌壁碑，石面光滑无迹，呈灰白色，既无雕痕，也无墨迹。但用水泼洒后，右侧碑上顿现黑墨行楷大字，清晰可鉴；左侧碑上一枝劲叶墨竹图，随水迹干燥而复隐。据《仁寿县志》记载，该隐形碑字画均出自苏东坡的表兄，宋代著名书法家、画家、散文家文与可之手。这种密写碑文的方法至今仍是一个不解之谜。

碑

碑(碑碣；碑板；碑版；石碑 琬碑；圭碑；古～；纪念～；断碣残～)贞标 翠琰 翠珉 圭石
碑的上端：碑头
碑头及其题字：碑额 碑首
碑的正面：碑阳
碑的背面：碑阴
碑的底座：碑座 碑趺
龙形的碑座：龙矩
龟形的石座：龟趺
石碑和石阙：碑阙
(书刻图案或文字，竖起来作为纪念物或标识的石头：碑)

另见：坟墓 碑文

---

墓碑

墓表 墓石 阡表 碑表 陵表 志表 碑石 碣石 阴石 员石 砻石 幽石 幽珉 松铭 桓碑 陵碑 碑碣 碑垅
墓碑的代称：螭龟
墓碑的别称：墓碣 碣子
碑石的美称：贞石 贞砾 贞琰 贞碑 贞琬
刻有文字的碑碣：碑石
刻有墓志铭的石碑：志石 志石
刻有赠谥制诰的碑石：谥碑
立在墓前刻有死者事迹的碑石：神道碣 神道碑
为活人立的碑：生碑
前代遗留下的碑石：遗碑 遗碣
(立在坟墓前或后面的石碑：墓碑)

---

标志物

标识 风标 风飙
印记，标识：铭章
戴在胸、臂、颈上的标志物：徽(徽章；国～；团～；校～；队～；帽～)章(证～；会～；领～；肩～；臂～；胸～)
警察佩戴在警服上的有编号的徽章：警号
用木板或其他材料做的标志物：牌子
店家、医家与艺人等挂在门前标明名号与经营内容等的牌子：招儿 招牌题牌
店铺行业的标志物：望子
商店招揽顾客的幌子等物：招子
旧时酒家如旗样的标识：幌(幌子；酒幌) 望(望子；酒望；青望；风望；布望；旗望；酒望子；酒～高挑) 帘(风帘；酒帘) 幖 绿斾酒标 酒斾 酒幔 酒旗 酒识 酒帜 玉斾 玉旆 青旗 青帜 风旗 风斾 招旗 风旗 酒旆子
贴在商品上，标明商品名称、性质等的薄片：标贴
区别等级的标志：徽物
分界的标志：界标
用做分界标志的石碑或石块：界石
在交界地方树立的牌子，用做分界的标志：界牌
在交界地方树立的桩子，用做分界的标志：界桩
在交界的地方树立的碑，用做分界的标志：界碑
古代于郭外所树的表帜：陈表
作为标识的柱：桓
高柱：标柱
古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面作装饰用的巨大石柱：华表 鹤表 双表 双标 桓表 桓楹
具有纪念意义的标志：碑碣 碑板 碑版
高峻挺拔的标志物：霞标

另见：标志

碑碣

刻石的一种形制。自秦开始，刻石记功，但不称碑。自汉以后，始以碑名。《后汉书·蔡邕传》载，熹平四年，经灵帝同意，蔡邕书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。同书《窦宪传》载，宪秉登燕然山，刻石勒功，令班固作铭，其中有“封神丘兮建隆碣”之语，唐李贤等注： “方者谓之碑，圆者谓之碣。”世人往往并称。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》： “自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。”隋唐规定，五品以上者，墓道用碑； 五品以下者，墓道用碣。其实多混用。碑碣往往由一人撰文，一人书写，也有由一人撰书者。许多书法家的不少书迹，借碑碣传于后世。

碑碣

刻石的一种形制。自秦开始，刻石记功，但不称碑。自汉以后，始以碑名。《后汉书·蔡邕传》载，熹平四年，经灵帝同意，蔡邕书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。同书《窦宪传》载，宪秉登燕然山，刻石勒功，令班固作铭，其中有“封神丘兮建隆碣”之语，唐李贤等注： “方者谓之碑，圆者谓之碣。”世人往往并称。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》： “自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。”隋唐规定，五品以上者，墓道用碑； 五品以下者，墓道用碣。其实多混用。碑碣往往由一人撰文，一人书写，也有由一人撰书者。许多书法家的不少书迹，借碑碣传于后世。

碑碣bei jie

an upright stone tablet

碑碣bei jie

upright stone tablet

碑碣

碑刻之總稱。碑、碣俱石製，其區异諸說不一：或謂方者為碑，圓者為碣；或謂形整而大者為碑，自然石而小者為碣；或謂縱石為碑，横石為碣；或謂矩形刻石為碑，而將圜首形或者形在方圓之間、上小下大之刻石，稱為碣。
[碑之始源] 碑石歷史悠久。東周《儀禮》卷八載有“東南北上，上當碑”云云，此恐為碑之最古記載。秦始皇（嬴政） 刻石紀功，大開樹立碑石之風氣。據東漢鄭玄《儀禮注》，立碑用意有三：
(1). 立於廟門内，俾便祭時繫束牲口；
(2). 入葬時立於棺之四隅，俾便鈎綱。
(3). 計日影而知時刻。斯時石上多不刻文字，石上鎸字乃後之事也。舊時亦少稱“碑”，據考，謂刻石為 “碑”者，蓋肇於前漢末或後漢初。自東漢以降，碑石漸夥，有碑頌、碑記、墓碑等，用以記事頌德，碑之形製亦有一定格式。
[碑之形製] 碑之主體為碑身、趺石。碑身有圓首、圭首、螭首之别，圓首即頭部呈圓形；圭首即頭部呈三角圭形；螭首即頭部呈螭形。最初，碑首有龍形或溝形，稱為“暈”。螭首乃暈之變形，亦可視作暈。李唐碑石多屬螭首型，開元、天寳間 (713—755)尤盛行。趙宋以降，螭首漸衰，迄清則殆近絕迹矣。别有所謂“穿”者，即碑額舆銘文間，有一中心孔貫通碑石前後，為放置棺柩時系繩之備用。多見於漢碑，爾後漸希，南朝惟知宋〈爨龍顔碑〉(458年刻)、梁諸王墓碑； 北朝惟知〈中岳嵩高靈廟碑〉(456年刻)。趺者，碑之石座。漢時為方趺，北魏以後流行龜趺，唐代則殆為此形矣。唐劉禹鍚 《劉夢得集·奚公神道碑》云： “螭首龜趺，德輝是紀。”
[碣石]
(1). 碣字本從木，即楬橥之“楬”。後人用石代木，因通用碣字。《隸釋》卷六亦作“嵑”。漢《國三老袁良碑銘》 曰：“才本德曜其碣。” 《後漢書·竇憲傳》 曰：“封神丘兮建隆嵑。”李賢注： “方者謂之 ‘碑’，員者謂之‘碣’。”西安碑林中，<懷素千字文>、<争座位稿>、<彦修草書帖>等横石，俱為碣類。摩崖刻亦屬此類，或在山上削一平面鎸字，或在岩壁上作一碑表之形，宛似嵌入一碑。碣石在中國今已不甚流行，而鄰邦扶桑則時興焉。