| 字词 | 破阵乐 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 破阵乐 破阵乐唐教坊曲，用作词调。见宋柳永《乐章集》。《破阵乐》之前，唐高祖时有“秦王破阵之曲”，乃军歌，辞失传。太宗贞观元年，就此曲改订为《秦王破阵乐》，魏徵等三人奉诏作辞，唐太宗亲制舞图。因辞意为状写临阵破敌之威武，故名《破阵乐》，又名《秦王破阵乐》、《神功破阵乐》、《破齐阵》，传辞如五绝，首句仄起，后二句对，二平韵，有和声。《唐会要》于此曲分属越调、双调、水调、大石调、小石调（皆为商调）。此曲改订为大曲体制后，国家大典时奏用。张文收编《燕乐》，分四部，收《破阵乐》为第三部。贞观十六年，订“十部乐”，以《燕乐》居第一。高宗显庆元年，改称《神功破阵乐》。玄宗时，立部伎八曲，《破阵乐》为第三；坐部伎六曲，第一为《燕乐》，《破阵乐》在其中；第六又为《小破阵乐》，乃生于立部之第三伎，改用龟兹乐，辞作六言八句体；此时又有称《破齐阵》者，应即《破阵乐》。又有《小秦王》曲，远传南宋，乐类未详。德宗、文宗朝，重大场合仍奏《破阵乐》。中唐张祜又有七言四句体之《破阵乐》，已非“破阵”本意。唐五代有杂言体《破阵子》，当由盛唐大曲《破阵乐》来。入宋，先有正宫调之《平戎破阵乐》大曲，后有此名之慢曲。慢曲为柳永所创，《宋史·乐志》入正宫（黄钟宫），《乐章集》入林钟商（夷则商）。《词律》卷二○、《词谱》卷三七皆列柳永所作（露花倒影），双调，一百三十三字，上片十四句五仄韵，下片十六句五仄韵。《词谱》以张先所作（四堂互映）为别体，字数同，惟上片第十一句不押韵异。 ☚ 破阵子 换骨骰 ☛ 破阵乐 原文 太宗1之平2刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王破阵乐》之曲，后编乐府云。 选自《隋唐嘉话》 注释 1.太宗：指唐太宗。 2.平：平定。 释义 破阵乐这首乐府诗不是表现传统《破阵乐》的“破阵”之意，而是表现征人别家的内容。通过出征士兵之口反映军旅生活的艰辛，表现士兵盼望出头之日的厌战情绪。 “秋风四面足风沙”,透过征人的视觉展示了塞外恶劣的自然环境，荒漠之上秋风四起，卷起的风沙铺天盖地而来。“塞外征人暂别家”以自述的口吻交代征人来到荒漠的初始感觉。暂，初、始之义，这一句是说才离开家初出边塞就感到环境十分恶劣，与第一句扣合，强调了征人在环境上感觉到的剧烈变化，不仅突出了人与自然的矛盾，而且加剧了征人的思乡念头。这两句是一个倒装，这种顺序的颠倒，凸现出一个苍茫昏暗的物象世界，强化了主观心灵的感受，渲染了气氛，增强了抒情性，具有强烈的艺术感染力。同时语气表达上的紧凑，也加剧了抒情主人公的心理节奏，使一般的环境变成特殊，“别家”就更具有典型意义。“家”是全篇的立意所在。 “千里不辞行路远，时光早晚到天涯。”两句对景物的铺排，侧重于对征人的心态进行描写。“千里不辞行路远”是对抒情主人公 “别家”远征的补写，是回顾中的情景，寄寓着征人已经经历过的千辛万苦，强调的是征夫在荒漠跋涉千里之遥，离家已是很远很远了。“时光早晚到天涯”着重写征人在漫漫征途上遂感前程茫茫的揣测之意，这里有终到尽头的期待之情，又有不可捉摸的彷徨之感。时光，即时间、光阴之意。早晚，是迟早之意。天涯，即指天边、极远的地方。时间是物质运动过程的持续性和顺序性，它是客观存在的，没有意志。所以说“时间到天涯”是说不通的，这里的时间是抒情主人公意识到的行军打仗的难挨的时间。这一句的大意是，这行军打仗的日子总有一天能熬出头的。作者在这里表现的是无限大和无限小的矛盾。征程的无穷无尽，时间的没完没了使士兵感到苦海无边，因此“家”就是他朝思暮想的小空间，这种时间与空间的极度反差加剧了征夫的期待之情，在他的心目中想到的就是“总有一天”。这两句创造出空旷浑茫的艺术意境，使读者联想到孤军在荒漠之中行进，视野所及只有混沌一片，如死海一般的孤寂，尽管士兵们有所期待，但这种境界其实是令人绝望的。 这首诗为了表达征夫厌战的主题，创造了一个混沌茫茫的艺术境界，有力地衬托了抒情主人公情的抒发。“秋风”、“风沙”、“时光”、“天涯”等景物的铺写，将抒情主人公置于荒漠之中，孤立之极，所见者茫茫一片，所听者朔风瑟瑟，没有一点亮色，充满了无限孤独。画面的空旷，衬托了征人内心的空虚感和无限的思乡愁绪。 破阵乐这是唐代最著名的一支乐舞，等于是当时的国舞。唐代有五言四句、六言八句、七言四句、“六六六六五”双迭体和“六五七七五，六六七七五”体等五种格式的诗歌，曾配入这一乐舞。它最初是流传于李世民军队中的歌谣，名为《秦王破阵之曲》。贞观六年，在李世民的直接参预下，《破阵乐》改制成为由一百二十人表演的大型乐舞。舞蹈者执戟披甲，作战斗击刺之状，气势宏伟，歌词则典雅和缓，体现了李世民“以武功定天下”“以文德绥海内”的思想。唐高宗时，《破阵乐》改名为《神功破阵乐》，用为祭祀时的武舞。演出时，依八佾之制，由六十四名披甲执戟的舞人列成方阵表演。唐玄宗时宫廷大乐采用坐、立二部伎的制度，在二部伎的十四个节目中，《破阵乐》占了三个节目，即：一、立部伎中的《破阵乐》，为一百二十人的大型乐舞；二、坐部伎《燕乐》一伎中，含《景云》、《庆善》、《破阵》、《承天》四舞，每舞四至八人；三、坐部伎中的《小破阵乐》，为四人表演的小型乐舞。此后，唐文宗把《破阵乐》用为凯乐和鼓吹乐，重新创制了歌辞。《破阵乐》还传入日本，被称为《皇帝破阵乐》、《秦王破阵乐》，并有《天策上将乐》、《齐正破阵乐》、《大定破阵乐》、《散手破阵乐》诸名。 破阵乐 破阵乐又名《七德舞》。唐代乐舞。《旧唐书·音乐志》载，秦王李世民征伐四方，民间流传《秦王破阵乐》。他继位为太宗，使起居郎吕才制乐，魏征、褚遂良、虞世南、李百药等填词。“百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷慨”。杜佑《通典》： “贞观七年，制《破阵乐舞图》：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。”舞据此而编。全舞共分三变，每变四阵，有来往疾徐击刺的动作。音乐在汉族清商乐基础上，吸收了西域龟兹乐成分。高宗时的《神功破阵乐》、玄宗时的《小破阵乐》，皆源于此曲。后晋时，改名为《讲功之舞》，恢复宫廷演出。后周时，再次改名为《象成之舞》。此舞被*玄奘传入*天竺，后日本国使者传入日本。 ☚ 五方狮子舞 七德舞 ☛ 破阵乐 破阵乐又名《七德舞》。唐代乐舞。《旧唐书·音乐志》载，秦王李世民征伐四方，民间流传《秦王破阵乐》。他继位为太宗，使起居郎吕才制乐，魏征、褚遂良、虞世南、李百药等填词。“百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷慨”。杜佑《通典》： “贞观七年，制《破阵乐舞图》：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。”舞据此而编。全舞共分三变，每变四阵，有来往疾徐击刺的动作。音乐在汉族清商乐基础上，吸收了西域龟兹乐成分。高宗时的《神功破阵乐》、玄宗时的《小破阵乐》，皆源于此曲。后晋时，改名为《讲功之舞》，恢复宫廷演出。后周时，再次改名为《象成之舞》。此舞被*玄奘传入*天竺，后日本国使者传入日本。 ☚ 五方狮子舞 七德舞 ☛ 破阵乐 022 破阵乐见20021 “唐代乐舞”条。 ☚ 唐代乐舞 圣寿乐 ☛ 破阵乐 破阵乐中国古代著名宫廷乐舞。 ☚ 霓裳羽衣曲 坐部伎乐 ☛ 破阵乐❶唐法部大曲。唐太宗七年制《秦王破阵乐》曲，使吕才协音律，李百药、虞世基、魏征等制歌辞，歌颂太宗征伐四方的武功。包括三变（大段）、十二阵、五十二遍。 |
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