体用一源，显微无间

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宋代理学家程颐提出的《易》学理论之一。《伊川易传·序》：“至微者理也，至著者象也；体用一源，显微无间。”程颐既不赞成王弼的“得意忘象”说，也不赞成邵雍的“数生象”说，以“有理而后有象”，“因象以明理”处理理和象的关系。以为卦爻辞是用来表达圣人之意的，不了解卦爻辞，不会懂得圣人之意。圣人之意指对卦爻意义的理解，包括理和象两方面。理，隐藏在背后，故曰：“至微”；象，显现在外部，故曰“至著”。理是体，象是用，有其体便有其用，体用不容分离，理和象融合在一起，即“体用一源，显微无间。”故善学《易》者，应研究卦爻辞，从而达到对圣人之意的把握。程颐曾一再强调这一原则的重要性。这一原则在《易》学史上有重要意义，它是对汉唐以来关于言、象、意关系争论的一次总结。依据这一原则，程颐在哲学上探讨了理事关系，从而建立起理学哲学体系。