真德秀1178—1235

南宋大臣、学者。字景元，后改景希，世称西山先生。建州浦城（今属福建）人。宁宗庆元五年进士，官至参知政事。德秀初有重名，及为宰相，首以尊宗道学正心诚意劝理宗，随又进所著《大学衍义》，皆非时务所急，众大失望。其学以朱熹为宗，与魏了翁齐名。他见金必亡之势，曾上书请停付岁币，加强军备，兴淮南屯田，强兵足食，以谋自强。因被史弥远排斥，屡任外官。端平元年(1234年)被召入京，又反对进兵收复两京。故临安民谚云：“若要百物贱，须待真直院，及至唤得来，搅做一锅面”，以讥其无补时政。曾谓“天下未尝有无理之器，无器之理”；“若舍器而求理，未有不蹈于空虚之见。”这又较正确地解释了理器的关系，具有求实精神。著有《西山文集》、《文章正宗》、《大学衍义》等书。

真德秀／西斋铭

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真德秀

真德秀(1173—1235)，字景元，后改希元，世称西山先生，建宁浦城（今属福建）人。宋庆元五年(1199)进士，授南剑州判官。继中博学宏词科，召为太学正。历知泉州、福州，入为翰林学士，拜参知政事。卒，谥文忠。立朝正直。为南宋著名理学家。有《西山集》、《三礼考》等。

真德秀1178—1235

字希元，一字景元，更字景希，号西山浦城（今属福建）人。庆元五年(1199)进士，授南剑州判官。开禧元年(1205)中博学宏词科。嘉定初，为太学博士，召试学士院，改秘书省正字兼玉牒所检讨。历校书郎、秘书郎、著作佐郎、起居舍人。出为秘阁修撰、江东转运副使，知泉州、隆兴府，湖南安抚使兼知潭州。端平元年(1234)，除权户部尚书，擢翰林学士、知制诰。二年，除参知政事。寻以资政殿学士提举万寿观，兼侍读。是年五月卒，年五十八，谥文忠。刘克庄为撰行状(《后村先生大全集》卷一六八)，魏了翁为撰神道碑(《鹤山大全集》卷六九)。《宋史》有传。德秀学以朱熹为宗，学者称西山先生。著作颇多，有《真文忠公文集》五十五卷。《全宋词》据《全芳备祖》前集卷四辑其《蝶恋花》咏红梅一首。《历代词话》卷七引《宋名家词评》曰：“作《大学衍义》人，又有此等词笔。”

真德秀1178—1235

本姓慎，因避宋孝宗讳改姓真，字景元，后改字景希，一作希元，号西山。建州浦城（今福建浦城县）人。南宋诗人。宁宗庆元五年进士，授南剑州判官，又中博学宏词科，召为太学正。理宗时历知泉州、福州，官至户部尚书、资政殿学士、参知政事。卒谥文忠。学者称西山先生。著有《西山集》五十六卷等。
索引：真德秀、慎德秀，景元、景希、希元，西山、西山先生，文忠。

真德秀1178—1235

南宋政治家、文学家。《宋史》有传。字景元，后改希元，号西山。浦城（今福建浦城县）人。宁宗庆元五年(1199)进士，调南剑州判官；开禧元年(1205)中博学宏词科，入闽帅萧逵幕。历知泉州、福州，官至参知政事。卒谥文忠。立朝颇有直声，屡进鲠言。游宦所至，惠政深洽。其学以朱熹为宗。自韩侂胄立伪学之名，理学遂衰；真德秀独慨然以斯文自任，讲习服行以振兴之，学者遂尊之为西山先生。著有《西山真文忠公集》54卷，卷一有《鱼计亭后赋》1篇，假隐士玉溪先生与客之问答，抒发庄子避世逍遥之旨。卷四○有《百丈山灵泽殿迎送词》，系楚辞体迎神、送神曲。

真德秀

人名，字景元，后改景希。南宋庆元年间进士，浦城人。尊朱熹学派，人称为西山先生。著作有《西山甲乙稿》、《大字衍义》等书。所著《真西山先生卫生歌》，通俗易懂，有重要参考价值。

真德秀1178—1235

南宋学者。字景元，又字景希，号西山，世称西山先生。建州浦城（今福建安道）人。早年曾从游朱熹弟子詹体仁。庆元五年(1199)中进士。历任起居舍人兼太常少卿、江东转运副使、礼部侍郎、户部尚书、翰林学士等，官至参知政事。卒谥文忠。他于时政多所建言，力主自强以图恢复中原，所至皆有政声。与魏了翁齐名，有“西山鹤山”之称。著有《西山真文忠公文集》、《大学衍义》等。其伦理思想以程朱为宗，并间杂“陆学”。在道德起源问题上，虽然强调理不离气，理在事中，但又承认仁义礼智之理先于事物而存在，是天与之实理。他说：“理者何？仁义礼智是也。人之有是理者，天与之也。”(《西山真文忠公文集》卷32)又认为“人心之大”“与天地同量”，“凡天下至微之心，发生皆从此出”（同上书）。所以，“此即所谓本心，即所谓仁也，便当存之养之，使之不失，则万善皆从此而生”(《宋元学案·西山真氏学案》)。在道德作用问题上，认为“三纲五常”是“扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石”(《西山真文忠公文集》卷4)，遵守这些封建道德规范是人们的天职，“人而无此，则冠裳而禽犊矣。国而无此，则中夏而裔夷矣”（同上书）。他还特别重视君德的作用，认为“天既命我以此德，又命我以此位。有此德，方可保此位”(同上书，卷18)。“朝廷者，天下之本；人君者，朝廷之本；而心者，人君之本也”(《大学衍义》卷1)。还讲，“民无常情，唯上所导”(《西山真文忠公文集》卷4)，人君若能以身作则，为民立极，则政治清明，民风向化；否则，“人极不立，国将奈何”（同上书）。在道德修养问题上，发挥了朱熹的心性说，主张成己为体，成物为用。认为心之本体湛然虚明，全体是仁，仁即天理，但利欲之私也会使此心昏蔽不明，因而需要通过涵养操存的修养工夫来复明本心。主张在方法上以朱熹的“居敬穷理”为本，强调“穷理”与“养心”相结合。他认为，“穷理”须以心有主宰，无私心杂念为前提，然后才能通过格物致知而使“众理悉备”。若“穷理而不知持敬以养心，则思虑纷纭，精神昏乱，于义理必无所得”(同上书，卷18)。他根据程颐“主一即为敬，一者之谓诚”的思想，还主张采取端庄静一（即持敬）的方法来存养德性。这种修养工夫实际也是一个积善成德的过程。只有“逐一用功，如三省，如问礼，逐些逐小做将去，积累之久”，方可“一旦醒悟”(《宋元学案·西山真氏学案》)，达到心与理一的境界。真德秀为嘉定后继承朱熹之学的代表人物。庆元党禁后，他与魏了翁“如鸟之双翼，车之两轮”，共同为程朱理学的复盛起了重要作用。

西山先生真文忠公文集／西山文集／真西山先生集／西山文钞

真德秀1178—1235

南宋理学家。字景元，后字景希，学者称西山先生。建州浦城 （今福建安道） 人。庆元(1195—1200)进士，任起居舍人兼太常少卿以及中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、翰林学士等职，官至参知政事。在学术上尊崇朱熹，与魏了翁齐名，并称 “真魏”。嘉定十五年(1222) 任湖南安抚使知潭州，在湖南宣传、传播理学。作《劝学文》，赞扬湖湘地区理学源流之盛，提出 “窃惟方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者” (《西山文集》卷四十)。对宏扬湖湘理学学术传统，起了重要作用。《岳麓书院志》称其“以周、程、朱、张之学劝勉士子，是时讲学虽废，而教化大行。” （卷三） 其哲学思想倡导“德性天与”： “天地赋我以此形，与我以此性……何谓性？仁义礼智信是也。” ( 《西山文集·问格物致知》)并继承朱熹的“穷理持敬” 的修养方法论，以其作为 “正心修身之本”，最终目的，也是要达到 “物欲消尽，纯乎义理” 的道德境界。著作有《西山文集》、《读书记》、《大学衍义》、《四方集论》、《文章正宗》等。

真德秀1178—1235

南宋对外贸易的组织者之一。字景元，后更景希，号西山，世称西山先生。建州蒲城（今属福建）人。官至参知政事。在两知泉州任上，大力发展对外贸易，为此整饬吏治、重视农桑、崇尚风教、强固海疆，每年所至海舶，从其初知泉州时的三、四艘，增到三十六艘，与泉州交往的地区和国家，从三十一个增至五十八个，泉州贸易一度凌驾于广州之上，成为世界贸易大港。著述宏富，有《西山真文忠公文集》传世。

真德秀1178～1235Zhen Dexiu

scholar of Li school of Confucianism,poet and proser of the Song Dynasty. Works: Derivation of the Great Learning,Compiled Collection of the Four Books,Orthodox School of Literature Composition,etc.

真德秀1178—1235

南宋大臣、学者。字景元，后改景希，号西山。建州浦城（今属福建）人。庆元进士。学术继承朱熹， 称一代大儒。他见金欲亡，屡上书，请停付岁币，加强军备，兴淮南屯田，强兵足食，以谋自强。史弥远为相时，出任江东转运副使，办荒政，赈济饥民。嘉定十五年(公元1222年)知潭州，设惠民仓、社仓、慈劝仓等，供荒年赈济之用。嘉定十七年(公元1224年)，理宗即位，召为礼部侍郎、直学士院。不久为史弥远贬归，专事著述。复起知泉州、福州。次年，任参知政事兼侍读。不久病死。他在朝不满十年，奏疏数十万言， 以敢言著称。有《西山文集》五十六卷及《文章正宗》、《大学衍义》等。

真德秀1178—1235

字景元，后改希元，号西山，世称西山先生。宋建州浦城（福建浦城）人。庆元五年(1199)进士。开禧元年(1205)，中博学宏词科。历官起居舍人、太常少卿、江东转运副使、中书舍人、礼部侍郎、参知政事等。为官正直敢言，疏奏数十万言，皆切中当世要务。关心民间疾苦。学宗朱熹，慨然以斯文自任，为南宋晚期理学代表。著有《真文忠公全集》等。(参考图430)

真德秀

(南宋·淳熙五年——端平二年 1178—1235) 建之浦城 （今福建浦城） 人。原姓慎，因避孝宗 （趙眘） 諱而改。字景元，一字景希，號希元，别署西山。慶元四年 (1198)進士，理宗 （趙昀） 時，官知泉州、福州、拜翰林學士。紹定 (1228—1233) 中，升參知政事，遷資政殿學士，提舉萬壽觀。謚文忠，學者稱真西山先生。游宦所至，惠政深洽。博學識，以經學名重一世，亦工臨池。王鏊云： “西山先生書似草草作，諦視之乃非草草者，雖不全用晉人筆法，而亦不出于法之外，豈胸次高，故落筆便自不同耶？”著有 《西山題跋》 三卷、《大學衍義》、《唐書考疑》、《文章正宗》、《西山文集》。