真善美zhēnshànměi

真实、善良、美好。冯骥才《斗寒图》：“如果他不是对正义和光明、对～重返人间怀着强烈的渴望和坚定的信念，他画了那么多画藏在床铺下又有何用？”｜黄蓓佳《新乱世佳人》：“像一个～的快乐天使，她牵引着他一步步地走进愉快的回忆之中。”

美好1

美(美美；美满；～梦；～妙；美善；盛美) 丽 孔 佳(～丽；～话；～味；～好；清佳) 玉 贞 令(～名；～闻；令美) 灵 旨 英（英媛） 备 那 都 妙(～品；窈妙；端妙) 姿 夸 优(～秀) 瑶(～章；～草) 琦(～丽；～行) 珇 甘(～美；～霖；～梦) 甜(～美) 佼(～好；～健) 俶 淑(淑淑；淑美；淑嫮)艾(少～) 优 休(休美；休姱；休懿) 脩(脩嫮；脩美) 修 茂(茂美；熙茂；图文并～) 皇 婳(姽～) 姣(姣好；姣美) 妍(妍好；妍妙；妍淑；清妍) 姝(～女；姝好) 姼 嫮 婘 姱（姱美） 娟 媚（媚好） 嫽 婉(婉美；婉娩；婉婉；婉妙) 嬿 媠（逶媠） 嫭 祎 祩 窈(窈妙；窈眇) 嘉(嘉令；嘉良；嘉美；嘉丽；清嘉；靖嘉) 赟 懿(懿邵；懿茂；懿美；徽懿) 脕 善(～心；善好；倩善；清善) 韶(韶令；～华；～景) 邵 劭(劭美；清劭) 羭 懋 锦 巧(～笑) 昭华 华好 夸好 饰好 交好 琰琬 黄黄 济楚 绮靡 馣馤 亹亹 周旋 媞媞 窈眇
美好的：玮 琼(～楼；～姿) 徽(～号；～音)
美好与丑恶：美丑 好丑 妍丑 妍蚩 妍媸 媸妍
美丑，好恶：妍鄙
事物的美好：锦片
清高美好：清劭
美好而有光泽：遒泽
美好而茂密：灵茂
美好而幽静：丽密
美好而柔婉：丽柔
温和美好：和淑(气候～)
贤明和淑：明淑
温润美好：润美
华丽美好：绮粲
华美，美好：靘好
艳丽，美好：靓（靓姝）
明亮美好，可爱动人：明媚
灿烂美好：荼锦
雄壮美好：壮美
柔和美好：软美
软和美好：软熟
纤细美好：纤妍 纤媚
精良美好：精好 精善 精妍
幽静美好：幽娟
洁净美好：洁美 静嘉 修姱
洁白美好：皓丽
素雅美好：冷艳
清雅美好：清旨
娴雅美好：闲美
清新美好：倩秀 清令 清婉 新美
幸福美好：嘉福 乐湑
和睦美好：和和美美
丰富美好：饶美 丽硕
真实美好：真善美
轻快美好：轻倩
轻盈美好：娥媌
兴盛美好：隆美
珍贵美好：珍好
珍奇美好：琦 珍美 琛丽
渊深美好：渊懿
完善美好：劭令
自以为美好：自好 自美
同样美好：相徽
美好特出：秀出
非常美好：胜(～景) 孔嘉 孔臧
人或物十分美好：遗光 驰耀 驰曜驰耀 霞明玉映 光彩照人
特别美好：美异 异善 超胜 殊胜
极其美好：渊令 渊穆
最美好：极美
无限美好：无疆之休
差不多算美好了：苟美

另见：愿望 前途 好 美妙 美丽1 美满 ︱丑恶

真善美Zhen shan mei

美学研究的基本课题之一。真、善、美是人类在改造客观世界的实践活动中所形成的三个最主要的价值概念，分别属于哲学、伦理学和美学。研究真善美三者的关系，对揭示美的本质具有重要意义。人类对真善美及其关系的探讨可追溯到古希腊和中国的春秋战国时代。各个时期的思想家们对此提出了不少真知灼见， 但在马克思主义产生以前始终未能圆满地解决这一课题。马克思主义批判了以往思想家们关于真善美及其三者关系的各种错误认识，继承吸收了其中的合理成分， 第一次科学地阐明了真善美的辩证关系。它认为真善美既有区别，又有联系。真是人们对客观事物自身的本质和规律的正确认识；善是人对客观现实合目的的要求和实现； 人通过实践活动掌握了客观世界的本质和规律，就获得了“真”，利用掌握了的“真”来改造主客观世界，实现自己的目的和社会理想就达到了 “善”， “真”和 “善”的统一完美地体现在优美的形式中，就是人类所追求的 “美”。真善美统一于人类的社会实践， 是人在长期的社会实践中与客观世界形成和谐关系的三个最基本的客观标志。其中真是基础前提，善是中介环节，美是终极目的。作为人类实践活动形式之一的艺术创造的主要任务是真实地反映现实生活的本质， 肯定符合客观规律的事物，否定违背历史发展方向的腐朽事物和丑恶势力，实现尽可能完美的艺术形式与生动丰富的内容的有机统一， 使艺术真正地成为真善美的统一体。

真善美zhen shan mei

the true,the good and the beautiful

真善美

the true,the good and the beautiful;truth,good and beauty
～与假恶丑truth,good and beauty in contrast with falsehood,evil and ugliness