盛唐风骨

风骨（气骨）是殷璠在《河岳英灵集》提出的美学概念。因与陈子昂提出的“汉魏风骨”对举，故后人称之为“盛唐风骨。”
从东汉以来评品人物，六朝移用来评论书画作品，到刘勰、钟嵘专用来评论诗文，“风”与“骨”组合的美学概念，其内涵、外延就不断发展变化。刘勰《文心雕龙》还专列“风骨篇”讨论风骨问题，他说：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。”至唐初陈子昂为力挽颓风，廓清六朝绮碎，在《与东方左史虬修竹篇序》中疾呼“文章道弊一百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传。”“风骨”作为一个美学概念，就渐渐染上唐调，成为唐代诗人的审美理想。殷瑶《河岳英灵集》倡导“风骨”（气骨），正是“风骨”成为唐代诗人审美理想和审美特征的标志。
《河岳英灵集序》说，唐开元十五年以后，“声律、风骨始备矣。”《河岳英灵集》评高适“多胸臆语，兼有气骨。”评崔颢“晚节忽变常体，风骨凛然。”评薛据“为人骨鲠有气魄，其文亦尔。”评陶翰“即多兴象，复备风骨。”以上诸例可以看出，作为一种审美特征与审美理想，“风骨”（气骨）包含有思想朗健、语言遒劲、骨气开张、磊落抒胸等特点。这些特点，是盛唐时代精神的突出表现，与“汉魏风骨”所概括汉魏诗人由“世积乱离，风哀俗怨”而产生志深笔长，慷慨悲凉的美学特征，表现出质素的不同。