白马寺

古代寺庙传说。见北魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》卷四。相传白马寺，汉明帝所立，是佛入中国之始，寺在西阳门外三里御道南。昔明帝梦见金神，长一丈六尺，项佩日月光明，以问群臣，号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像，由白马负经而来，因以为名。明帝崩，修精舍于陵墓之上。自此以后，百姓的坟上作浮图。寺上经函犹存，常烧香供养，时放光明于堂宇，是以道俗礼敬，如仰真容。浮图前有石榴林和葡萄，枝叶繁衍，果实甚大，石榴果重七斤，葡萄实大于枣，其味殊美，冠于中原。帝至熟时，帝诣取之，或赐宫人，宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。京师俗谚说：“白马甜榴，一实值牛。”

白马寺

北魏志怪小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷四。《太平御览》卷六五八引载。作品叙述：白马寺，由汉明帝所立。寺在洛阳西阳门外三里的御道南。其时，明帝梦金神，高丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遂遣使向西域求之，佛经佛像由白马负来，因取为名。明帝崩后，在他在世时预修的显节陵上盖起了禅房等。寺塔上经函犹存，僧人常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠（佛塔）前，柰林、葡萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。有沙门（出家修道者）宝公，不知何处人。其形貌丑陋，心机通达，能预睹三世。胡太后（北魏宣武帝妃）闻之，问以世事。他言曰：“把粟与鸡呼朱朱。”时人不解其意。建义元年(528)，太后为尔朱荣所害，始验其言。时尚有洛阳人赵法和请占“早晚当有官爵否？”宝公谓：“大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。”赵当时不晓其意。经十余日，赵氏父丧，才知“竹箭”（丧用竹杖）、“东厢”（守丧房）之语的含义。《四库全书总目提要》评曰：是书“采摭繁富，亦足以广异闻。”《白马寺》广采异闻，从记白马寺得名的缘由，叙到信佛的风气，又说到洛阳风物，还写到神僧奇事，就凸现了这一题材内容方面的特色。全文由汉明帝梦金神（佛）引起，由奇梦又引出白马负经的奇异传说，遂即又引出奇函、奇光、奇木、奇果之说，最后说到奇僧。这样“奇”字着笔，一“奇”到底的写法，完全是为主旨服务的。其主旨就是借这些神奇灵异的描写，“用来缅怀（洛阳）昔日的繁荣昌盛”。作品写奇说异闻采取了虚实相杂、真假相混的手法。汉明帝奇梦金神“项背日月光明”，虚多实少。遣使求佛，“白马负经”，却有案可稽。明帝显节陵上祇洹(huán)与百姓冢上浮图，还有寺前奇果，这些都是事实。而“经函放光”，则纯属子虚乌有。胡太后问世事，宝公答谶语，史籍亦有载。作者以虚构的笔法记述比较接近事实的传说，使它进一步虚幻化，以增强它的神秘感；但又用史传笔法记叙纯属虚妄的传说，而加强它的真实感。这样，作品真幻交织，虚实相生，更具有吸引力和感染力。小说善于渲染气氛，在一种神异奇谲的氛围中，来塑造人物形象。因寺及僧，后半部分所写沙门宝公，便在白马寺这奇寺异境的氛围中降临。说他“不知何处人”，自显神秘；写他能“预睹三世”，自是神异；叙他谶语应验，自是神妙莫测。虽然此处描述未免有迷信之嫌，但其预示的都是凶兆(一是国遭灾，另一是家遭难)。白马寺至今香火兴盛，家国却已非昔日之比。盛衰之感，见于言外。有人说《洛阳伽蓝记》文笔冷隽婉曲，由本篇看来，确是如此。作者的情感和旨意，并不直接宣教，而是靠他所形象描绘的事物和人物而加以表达。《太平广记》卷九十《释宝志》尾部附有宝公事，谓“此宝公与江南者，未委是一人也两人也”。

白马寺

276 白马寺

佛教传入中国由官方营建的第一座佛教寺院。位于河南省洛阳市东。传说东汉明帝刘庄夜梦金神顶射白光，次日得知是佛，遂遣使蔡愔、秦景往西域寻求佛经。在月氏遇天竺(印度)高僧迦叶摩腾和竺法兰法师。永平十年(67)迎还洛阳。当时由白马驮载经像而归，因仿天竺式建寺，遂名白马寺。后经历代修建，今存者多为明嘉靖三十五年(1556)所建。主要建筑为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁、接引殿、齐云塔等。佛像齐备、佛龛精制。山门内东西两侧葬有迦叶摩腾、竺法兰，墓由石块垒成，呈圆形，长满迎春花。

白马寺

佛寺名。位于洛阳雍门外三里御道北(今洛阳市东12里)。建于东汉永平十一年 (68)，距今1900年，是中国第一座佛寺。明帝刘庄“梦金神长丈六，项背日月光明，金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉” ( 《洛阳伽兰记》卷四)。于是派遣蔡愔、秦景等10多人，前往西域寻求佛法。他们在大月支 （今阿富汗一带） 抄了 《四十二章经》并请高僧迦叶摩腾和竺法兰到中国弘扬佛法，于永平十年回到洛阳。汉明帝亲自迎接二位高僧，命将带回的经像收藏于 “兰台石室”。第二年在原礼宾官署鸿胪寺旧址建寺， 因佛教经像是用白马䭾来的，遂命名为白马寺。此寺历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”。白马寺历代屡圮屡修，现存建筑主要是明、清两代所建，占地约4万平方米，由南向北成长方形布局，中轴线上五进院落，两侧辅以廊庑厢房，左右对称，主辅分明，庄严雄伟。山门上嵌着 “白马寺” 额。山门两侧是一对宋代圆雕石马。天王殿为元代建筑，明清重修，殿内主佛为明代干漆夹紵弥勒佛造像。大佛殿是寺内主殿，单檐歇山式明代建筑是寺内宗教活动的主要场所，主佛为释迦牟尼坐像，高2.4米。大佛殿后为大雄殿，殿内供奉三世佛，东西两侧是元代夹纻十八罗汉像，造形精美，神态各异、栩栩如生，是国内少有的艺术珍品。接引殿内供奉 “西方三圣”。毗卢阁建在清凉台上，是寺院中最高最后一进院落。相传为汉明帝乘凉读书之处，后来在此供奉经像，迦叶摩腾和竺法兰也曾居此译经。毗卢阁内供奉毗卢遮那佛和文殊、普贤二菩萨，墙上嵌有清代刻石《四十二章经》。毗卢阁前左右配殿分别塑有竺法兰、迦叶摩腾高僧像，以为纪念。他们的墓冢分别建在山门内东西两侧。寺内还存有 “断文碑”、“重修西京白马寺记”碑，“洛阳白马寺祖庭记” 碑等珍贵文物。1961年列为全国重点文物保护单位。

白马寺Baimasi

佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。位于今河南洛阳东10公里处。建于东汉永平十一年(公元68年)。传蔡愔、蔡景二人去西域求佛经，在月氏遇来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰二僧，用白马驮经迎回洛阳。第二年建寺，故称白马寺。原寺建筑规模宏大，后经数世破坏，今仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等建筑。主要大殿作南北向排列，东西两侧有对称的房屋排列。殿堂为木结构斗拱建筑，各殿均有较高的台基。整个建筑群浑然一体，是中国古代佛教寺院的典型代表。

白马寺

全国重点文物保护单位。位于老城东12公里邙山南麓洛河北岸。建于东汉永平十一年(68)，为佛教传入我国后兴建的第一所寺院，有“中国第一古刹”之称，被尊为东土释源和祖庭。传说东汉明帝“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派蔡愔、秦景二人往西域请佛求法。使者在月氏遇天竺高僧摄摩腾和竺法兰，四人同回洛阳，将白马驮来的经书藏于鸿胪寺。次年明帝敕令在洛阳城西雍门外御道北建寺，供二高僧传教译经。因以白马驮经，遂名白马寺。现存寺院为明清重建，面积34000平方米，坐北面南。中轴线上有山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等建筑，两侧有门头室、云水堂、祖堂、客堂、禅堂、方丈院等，共有殿堂百余间。山门为三座歇山顶拱形门，石狮石马分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓，墓前是钟鼓二楼，“马寺钟声”曾为洛阳胜景之一。天王殿内置泥塑四大天王、弥勒、韦驮像。主殿大佛殿内置释迦牟尼、迦叶、阿难、文殊、普贤塑像。台基高约1米，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶正脊塑有“佛光普照”四字，殿内悬2500公斤重的大钟一口，为明嘉靖年间遗物。大雄宝殿内置如来佛、药师佛、阿弥陀佛、十八罗汉像，造型生动，彩绘精美，为元代佳作。殿壁木雕佛龛供佛5000多尊。由接引殿可登清凉台，台上古柏苍郁，殿台相间，正中毗卢阁为摄摩腾、竺法兰译经处，东西 二殿置二僧像。寺东15米，有金大定十五年(1175)建齐云塔，始建于五代，原为木塔，北宋末年为金兵烧毁。重建的塔四角十三层，高25米，又称释伽舍利塔。古刹高塔巍然屹立，在中国佛教和中外文化交流史上占有重要地位。

白马寺

佛教传入中国内地后营建的第一座寺院。在洛阳东。据传东汉明帝永平七年(64)，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求佛法，十年同中天竺僧摄摩腾、竺法兰至洛阳，创建此寺。寺名有二说：一说为“外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马”(《高僧传》卷一)；一说为汉明帝遣使求佛，“时白马负经而来”，遂取寺名(《洛阳伽蓝记》卷四)。据传寺式仿照印度祗园精舍，中有塔，殿内有壁画，摄摩腾曾在此译《四十二章经》。寺门两房有摄摩腾和竺法兰二僧墓。建筑、雕塑、碑刻等多为明清遗物，寺东舍利塔建于金。现设有白马寺汉魏故城文物保管所，为重点文物保护单位。

白马寺

位于河南洛阳市东10公里。始建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。相传蔡恬、秦景二人去西域求取佛经，途遇来自天竺的摄摩腾和竺法兰二僧，四人同行，用白马驮经迎回洛阳。次年建寺，以白马命名。现存建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿，毗卢阁筑。山门内东西两侧有当时在中国传教的摄摩腾和竺法兰墓。寺东有一塔叫齐云塔，四角十三层，高24米，巍然屹立。

白马寺

佛教传入中国后兴建的第一座寺院。位于河南洛阳东10公里处。相传东汉明帝永平七年(64)，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求佛法，于月氏遇天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰，同回洛阳。永平十一年建此寺。名为“白马”，来源有二：一说“外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以白马。”(《高僧传》)；一说汉明帝遣使求法，“时白马负经而来”，遂以为名(《洛阳伽蓝记》)。寺式仿照印度祇园精舍，中有塔，殿内有壁画。现存寺院为明清重修。山门内东西两侧为迦叶摩腾、竺法兰之墓，墓前是钟鼓二楼。“马寺钟声”曾是洛阳八景之一。此外，寺内还藏有唐代经幢、元代碑刻等，艺术价值较高。现为全国重点文物保护单位。

白马寺

“僧寺之祖” 的白马寺，坐落在故都洛阳旧城西雍门外1.5公里，今洛阳市东郊距今城12.5公里。始建于东汉永平十一年，是我国第一座由官方营建的寺院，也是我国现存寺院中唯一的 “白马寺”。该寺背负邙山，南濒洛河，每当夕阳西下时，殷红的晚霞映照、茂密的松柏衬托出红墙碧瓦起伏错落的古刹，仿佛使人置身于梵宫净土之中。
据史料记载，武则天垂拱元年进行了大规模的修缮和扩建。由于当时寺主僧薛怀义为武则天称帝立过汗马功劳，得幸于武则天，故白马寺盛极一时，大小和尚达千余人。“安史之乱” 中，白马寺惨遭破坏，武宗时也遭摧残。宋太宗时重修白马寺，禧宗年间达到极盛，僧徒多达数千人。以后各代继续修缮，现寺总面积约有4万多平方米，分布于主轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿和接引殿，均为歇山式建筑，后院清凉台上有毗卢阁。
天王殿屋脊正面砖雕上刻有 “风调雨顺”、“国泰民安” 字样。殿内正中的佛龛里供奉的是满面笑容的弥勒佛，其背后是韦驮护法天将，面对正在大佛殿里讲经说法的释迦牟尼佛，正在执行护法保卫任务。殿两侧是四尊 “四大天王”。他们各护一方，同时又按他们手执的法器不同，又代表风、调、雨、顺。
大佛殿屋脊正面有 “佛光普照”，背面有 “法轮常转” 的吉祥语。殿内供奉的是释迦牟尼佛像端坐在莲台上，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案五供齐备，左钟右鼓高悬，幔帐垂挂，蒲团排列，庄重肃穆。他右手捻动着一支莲花示众，这就是佛经上所说的 “捻莲说法”。殿东南角有明代嘉靖三十四年铸造的铁钟，重5000斤，上有铭文，据传洛阳城内东大街钟楼上也有一口大钟，音律与此相同，可以共鸣，每当月白风清之夜，晨曦初露之时，僧人上殿念经，击磬撞钟伴诵，钟声悠扬数十里，白马寺的钟声传到城内鼓楼后，城内钟自能共鸣，反之亦然。“白马钟声” 被列为 “洛阳八景” 之一。
大雄殿、接引殿、毗卢阁之中供奉着不同的佛像，也代表着不同的意思。
寺内殿宇历代曾多次重修、重建、扩建，规模有所不同，但寺址从未变迁。东汉时的甘露井、焚经台等仍依稀可见。寺山门内东侧有一高3.5米，宽1.15米的“洛京白马寺祖庭记” 碑，立于元至顺四年，碑额篆书，碑文楷书。碑文字体潇洒工丽，据传是元代大书法家赵子昂的手迹。西侧也有一石碑，碑文是由苏易简撰写的 “重修西京白马寺记”，因碑文是分段书写，故又称断文碑。山门内东西两侧还有两个青石镶包的圆冢，长满迎春花，东冢墓碑上刻 “汉君道圆通摩腾大师墓”，西冢墓碑上刻 “汉开教总持竺法兰大师墓”。牌楼式的山门是石砌的三洞券门，门楣嵌青石题额 “白马寺”，东汉冯夏治、李卫等人所刻，山门外相对而立着两匹青石圆雕马是宋代所雕。东南约200米处有齐云塔，塔空心，游人可扶梯逐级登高遥望故今洛阳。殿内佛像齐全，佛龛精美，佛像神情刻画各异，栩栩如生，是不可多见的艺术珍品。另外唐、元、明各代经幢、碑刻和元、明、清各代之泥塑像都有较高的艺术价值。解放前寺内曾出土一尊北魏时的玉石弥勒佛像，高2.16米，为半结跏端坐，面部慈祥，赤膊袒胸，与龙门石窟古阳洞北魏造佛风格相似，现已被盗至美国，藏于波士顿艺术博物馆。
白马寺是中外禅俗各界瞻仰游览的胜地。解放前已是断碑残刹，冷落萧条。解放后经三次大规模重修，古刹面貌为之一新，1961年3月已被列为全国重点文物保护单位之一，1973年设立 “白马寺汉魏故城文物保管所”。现已成为外宾和国内外广大游客游览故城——洛阳必到的名胜之地。

白马寺

“僧寺之祖”的白马寺，坐落在古都洛阳旧城西雍门外1.5公里，今洛阳市东郊距今城12.5公里。始建于东汉永平十一年，是我国第一座由官方营建的寺院，也是我国现存寺院中唯一的 “白马寺”。该寺背负邙山，南濒洛河，每当夕阳西下时，殷红的晚霞映照、茂密的松柏衬托出红墙碧瓦起伏错落的古刹，仿佛使人置身于梵宫净土之中。
据史料记载，武则天垂拱元年进行了大规模的修缮和扩建。由于当时寺主僧薛怀义为武则天称帝立过汗马功劳，得幸于武则天，故白马寺盛极一时，大小和尚达千余人。“安史之乱” 中，白马寺惨遭破坏，武宗时也遭摧残。宋太宗时重修白马寺，禧宗年间达到极盛，僧徒多达数千人。以后各代继续修缮，现寺总面积约有4万多平方米，分布于主轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿和接引殿，均为歇山式建筑，后院清凉台上有毗卢阁。
天王殿屋脊正面砖雕上刻有“风调雨顺”、“国泰民安”字样。殿内正中的佛龛里供奉的是满面笑容的弥勒佛，其背后是韦驮护法天将，面对正在大佛殿里讲经说法的释迦牟尼佛，正在执行护法保卫任务。殿两侧是四尊“四大天王”。他们各护一方，同时又按他们手执的法器不同，又代表风、调、雨、顺。
大佛殿屋脊正面有“佛光普照”，背面有“法轮常转” 的吉祥语。殿内供奉的是释迦牟尼佛像端坐在莲台上，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案五供齐备，左钟右鼓高悬，幔帐垂挂，蒲团排列，庄重肃穆。他右手捻动着一支莲花示众，这就是佛经上所说的“捻莲说法”。殿东南角有明代嘉靖三十四年铸造的铁钟，重5000斤，上有铭文，据传洛阳城内东大街钟楼上也有一口大钟，音律与此相同，可以共鸣，每当月白风清之夜，晨曦初露之时，僧人上殿念经，击磬撞钟伴诵，钟声悠扬数十里，白马寺的钟声传到城内鼓楼后，城内钟自能共鸣，反之亦然。“白马钟声”被列为“洛阳八景”之一。
大雄殿、接引殿、毗卢阁之中供奉着不同的佛像，也代表着不同的意思。
寺内殿宇历代曾多次重修、重建、扩建，规模有所不同，但寺址从未变迁。东汉时的甘露井、焚经台等仍依稀可见。寺山门内东侧有一高3.5米，宽1.15米的“洛京白马寺祖庭记”碑，立于元至顺四年，碑额篆书，碑文楷书。碑文字体潇洒工丽，据传是元代大书法家赵子昂的手迹。西侧也有一石碑，碑文是由苏易简撰写的“重修西京白马寺记”，因碑文是分段书写，故又称断文碑。山门内东西两侧还有两个青石镶包的圆冢，长满迎春花，东冢墓碑上刻“汉君道圆通摩腾大师墓”，西冢墓碑上刻 “汉开教总持竺法兰大师墓”。牌楼式的山门是石砌的三洞券门，门楣嵌青石题额 “白马寺”，东汉冯夏治、李卫等人所刻，山门外相对而立着两匹青石圆雕马是宋代所雕。东南约200米处有齐云塔，塔空心，游人可扶梯逐级登高遥望故今洛阳。殿内佛像齐全，佛龛精美，佛像神情刻画各异，栩栩如生，是不可多见的艺术珍品。另外唐、元、明各代经幢、碑刻和元、明、清各代之泥塑像都有较高的艺术价值。解放前寺内曾出土一尊北魏时的玉石弥勒佛像，高2.16米，为半结跏端坐，面部慈祥，赤膊袒胸，与龙门石窟古阳洞北魏造佛风格相似，现已被盗至美国，藏于波士顿艺术博物馆。
白马寺是中外禅俗各界瞻仰游览的胜地。解放前已是断碑残刹，冷落萧条。解放后经三次大规模重修，古刹面貌为之一新，1961年3月已被列为全国重点文物保护单位之一，1973年设立 “白马寺汉魏故城文物保管所”。现已成为外宾和国内外广大游客游览故城——洛阳必到的名胜之地。