白纻歌

乐府歌曲名。《舞曲歌辞》之一。白纻似麻，因用以制舞者之巾和袍，故名。最初出于吴地民间，后被贵族采入乐府。现存歌辞以晋《白纻舞歌》为最早，形式为完整七言诗。后代文人仿作甚多。梁武帝萧衍尝令沈约效其辞，称《四时白纻歌》。

白纻歌

即《白苎》。《词律》卷二○录宋蒋捷词名《白纻歌》。“苎”、“纻”二字，音义可通。

白纻歌

乐府篇名。见《乐府诗集》卷五五《舞曲歌辞》。以《晋白纻舞歌诗》为最早，又有《宋白纻舞歌诗》、《齐白纻辞》、《梁白纻辞》等。《乐府古题要解》卷上曰：“古辞盛称舞者之美，宜及时行乐，其誉白纻曰：‘质如轻云色如银，制以为袍馀作巾。袍以光躯巾拂尘。’”据此，“白纻”当是一种洁白细柔的苎麻织物，舞者用以制为袍巾。《宋书·乐志》：“《白纻舞》，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。”《白纻歌》最初当出于吴地民间，后被贵族采入乐府。形式均为七言，内容多描绘舞者形姿、歌宴场面，抒写及时行乐的思想。后世文人如鲍照、李白、柳宗元等均有仿作。

白纻歌

 

[唐]李白

 扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。且吟《白纻》停《绿水》,长袖拂面为君起。塞云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛。
 《白纻歌》,宋郭茂倩《乐府诗集》属于《舞曲歌辞》类。内容是写歌舞者的艳丽，宣扬及时行乐的。此篇为李白的拟作。通过盛赞歌舞者的美貌和歌舞盛会，揭露了统治阶级荒淫享乐的腐化生活，也委婉地向他们提出警告。
 诗人凭借他丰富的想象，描绘出一幅长夜行乐图：一群娥眉皓齿，绝世独立，光彩照人的美丽女子，她们能歌善舞，正微开樱口，清音悠扬地唱着曲子。一曲《绿水》刚完，又吟唱起《白纻》歌来。唱的同时，还长袖拂面，翩翩起舞。那宛若游龙，飘若惊鸿的舞姿，更让人为之消魂。时间已经很晚了，深秋的天空，寒云密布，北风呼啸，严霜已降，鸿雁飞鸣。可是这盛大的歌舞会仍在进行，没有停歇的意思。诗人在写了这通宵达旦的盛会后，冷峻地用“馆娃日落歌吹濛”作结，以吴王夫差与西施在馆娃宫中歌舞欢乐，落得个亡国丧命的历史教训，警告这些沉迷于享乐之中的人们：夫差就是你们的前车之鉴！这首诗情辞清丽，委婉含蓄，
 通过使事用典来描绘人物形象，是此篇的一个突出特色。诗的内容是盛称歌者之美的，但诗人却不从正面去描写歌者的容貌、服饰等，而是运用典故从侧面暗示烘托。李延年的《绝世歌》云： “北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”司马相如有《美人赋》,赋云： “臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿……”。诗人巧妙地将其中含意浓缩为“北方佳人东邻女”,以此来表现歌舞者的容貌之美，既避免用浓辞丽句，又含蓄蕴藉，还可跨越时空，给读者留下较大的余地。不同时代，不同地域的读者，只要知道诗人所引用的诗句或全篇含意，便可以根据自己的经历、审美情趣、爱好等展开联想，去领会诗人的用心，再现歌舞者的丰姿。汉乐府《陌上桑》以旁观者的反应来烘托罗敷之美，李白是深得汉乐府的神髓，此篇与《陌上桑》有异曲同工之美。
 这首诗由于版本的不同而出现异体。元代肖上赟所注李白诗集与《乐府诗集》同，清王琦注的《李太白全集》里，却删去了此诗的最后一句。据王琦云： “太白此篇句法，盖全拟之(指鲍照),肖本以‘馆娃日落歌吹濛’一句续作末句，便不相类。今从古本。’”鲍照的《白纻歌》云：
 朱唇动，素袖举，洛阳少年邯郸女。古称《绿水》今《白纻》,催弦急管为君舞。穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜，夜长酒多乐未央。
 比照这两首诗，王琦说李白模拟鲍照是不错的。本来，按乐府旧题去写，在内容和句式上会有所学习继承的。李白不是简单地模拟鲍诗，而是在继承的同时更有发展。这两首《白纻歌》,无论在形象的描绘上，还是诗的思想深度上，都有着明显的区别。鲍照用“朱唇”、“素袖”、 “少年”、“邯郸女”等艳丽的辞藻来写人物，但人物浅显而不能给人深刻印象。李白的诗则如前所述，让读者产生丰富的联想，给人以美的亨受。再说写景的两句，鲍诗也不如李白诗句恢宏阔大，和谐统一。 “穷秋九天荷叶黄”,虽说是点明了季节，与彻夜欢歌的盛会联系却不紧密，此句用来表现白天景色亦无不可。李白诗能紧扣长夜来写，景色与内容和谐统一。鲍诗的最后一句是“夜长酒多乐未央”,旨在对酒当歌，及时行乐；李白诗中的第八句是“玉颜满堂乐未终”,取意与鲍诗同。正因为如此，王琦才说续一末句， “便不相类”。李诗若到第八句结束，从形式上看是符合了鲍照《白纻歌》的句数，内容上却无创新，充其量是“劝百讽一”而已。第九句“馆娃日落歌吹濛”续上，则意境全出，顿觉深沉，讽谕之意就强化了。
 詹英先生在《李白诗文系年》里曾指出，李白的三首《白纻歌》俱见敦煌唐写本诗选残卷，但不知这残卷中的此诗是八句抑或九句？笔者孤陋，不得而知，仅能从诗意分析里感到，九句的《白纻歌》 (其一)好。