登闻鼓

旧时设在朝堂外的鼓，百姓或臣子可以击鼓诉冤或进谏。《晋书·武帝纪》：“西平人麴路伐登闻鼓，言多朝代都有此制。宋代有登闻鼓院，简称鼓院。”元无名氏《陈州粜米》：“任从他贼丑生，百般家着智能，遍衙门长不成，也还要上登闻将然鼓鸣。”

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登聞鼓  dēngwéngǔ

亦稱“諫鼓”、“敢諫之鼓”“路鼓”。帝王或最高司法機關爲直接聽取臣民諫議或訴冤，于朝堂門口或都城内所設之響鼓。擊之以上聞，故稱。傳堯時始置，歷代因之。周時置于路寢門外，謂之“路鼓”；晉時始有斯名；自唐，鼓訴有所限制，唐律規定，撾鼓而訴不實者杖八十，雖得實自毁傷者笞五十；宋、遼始置“登聞鼓院”，省稱“鼓院”，專司受申訴，有案上達必先經鼓院；明律規定，非大冤機密重情不得擊鼓；清代規定，非奇冤或事關國家軍政不得擊之。《周禮·夏官·太僕》：“建路鼓于大寢之門外，而掌其政。”《晉書·武帝紀》：“西平人鞫路，伐登聞鼓。”《魏書·刑罰志》：“[神䴥中]，闕左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓，公車上奏其表。”《隋書·刑法志》：“有枉曲縣不理者，令以次經郡及州，至省仍不理，乃詣闕申訴。有所未愜，聽撾登聞鼓，有司録狀奏之。”宋·高承《事物紀原·登聞鼓》：“昔堯置敢諫之鼓，即其始也。用下達上而施于朝，故曰登聞。晉施廣盗官幔合棄市，子宗及雲撾登聞鼓。”參見本類“謗木”。

登闻鼓

中国古代社会统治者为表示听取吏民谏议之言或冤抑之情，特在朝堂外悬鼓，让吏民击鼓上闻。此制最早见于晋武帝时。《晋书·武帝纪》载：泰始五年(公元269年)“六月，西平人麴路伐登闻鼓，言多袄谤，有司奏弃市，帝曰朕之过也，舍而不问。”《魏书·刑罚志》亦有设登闻鼓制记载：“太武帝神中阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏。”隋朝有登闻鼓之设，申诉者挝鼓，有司录状奏之。唐朝于东西两都郡王城门外并置登闻鼓，申冤者挝鼓以求上闻。《唐律疏议·斗讼》规定：“有人邀车驾及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受，不即受者，加罪一等。”宋代设登闻鼓院(简称“鼓院”)，隶属司谏正言，受理臣民申告冤枉。另设登闻检院(简称“检院”)，如冤情鼓院不为受理，则诣检院。明清两代，登闻鼓分别置于通政司及都察院，每日轮流御史一员监值，凡有关军国重务、大贪大恶、奇冤异惨，许其击鼓告案。明清律也都在刑律诉讼门专条规定，凡军民词讼，皆须自下而上陈告，若越级而上诉者，笞五十。若迎车驾及击登闻鼓申诉而不实者，杖一百。事重者从重论，得实者免罪。清廷灭亡后，登闻鼓制亦不复存。

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登闻鼓

中国古代帝王为听取臣下谏议或冤情，悬鼓于朝堂外，许击鼓上闻，谓之登闻鼓。原于周代的“路鼓”：“建路鼓于大寝之门外而掌其故，以待达穷者与遽令，闻鼓声，则违逆御仆与御庶子。”晋代始有登闻鼓之设后。北魏时期，宫阙左悬登闻鼓，有冤无告者可击鼓，由主管官员上奏其冤。《隋书·刑法志》：“听挝登闻鼓，有司录状奏之。”唐代，挝登闻鼓是法律规定的直诉方式之一，于长安、洛阳并易登闻鼓。“即邀车驾，及挝登闻鼓，若上表诉，而主司不即受者，加罪一等。”宋真宗景德四年(公元1007年)还置登闻鼓院，掌收臣民奏章。明、清时，登闻鼓设于通政院。清代规定：“击登闻鼓越诉不实者，杖一百。”而且规定必须是军国重务或大贪大恶，或奇冤异惨，方许击鼓告状。

登闻鼓

喊冤专用之鼓。登闻鼓置于衙门之左，喊冤人衙前击之。《资治通鉴·宋纪》： “阙左悬登闻鼓以达冤人。”胡三省注： “禹令有狱讼者摇鞀。《周礼》 ‘左嘉石以平罢民。’ 皆所以达幽枉也。登闻鼓，令负冤者得诣阙鼓， 登时上闻。”

登闻鼓

见“谏鼓”条。

登闻鼓

古代帝王在朝廷外悬有鼓，允许臣民有冤情时可以击鼓以闻于上，即派官员予以审理，称登闻鼓。

登闻鼓

登闻鼓院所设谏鼓，或称登闻鼓，置于皇城门外，许臣民挝鼓申诉。登闻鼓之名，见于南朝文帝元嘉八年(431):“阙左，悬登闻鼓以达冤人。”(见《通鉴》卷122)唐宋沿用之。靖康初，太学生陈东率大学生上书，京师数万人响应，“百姓乃舆（用轿抬）登闻鼓，置于东华门外，挝而坏之”(《靖康要录》卷2)。